Не все так плохо в нашей армии!

Я знал, я верил!


lenta.ru/news/2008/01/09/su34/
В Новосибирске налажена поточная сборка новейших бомбардировщиков

На новосибирском авиационном производственном объединении организована поточная сборка фронтовых бомбардировщиков Су-34, сообщает РИА Новости.

По словам представителя холдинга "Сухой", новейшее оборудование, установленное в ходе ремонта сборочного цеха в 2007 году, позволяет собирать одновременно 20 самолетов и вдвое ускоряет ремонт машин.

В 2008-2009 годах НАПО продолжит модернизацию - предприятие намерено приобрести 43 новых станка ценой свыше 50 миллионов евро.

Новосибирское объединение, помимо производства бомбардировщиков Су-34, занимается ремонтом и модернизацией бомбардировщиков Су-24М. Самолеты Су-34, серийное производство которых началось в 2006 году, должны к 2015-2020 годам полностью сменить Су-24 в составе ВВС. Всего ВВС России планируют закупить до 300 самолетов этого типа.

---

Гыгыгы

жаль, автор неизвестен...

---

Благодатный огонь - обман длящийся 2000 лет

Благодатный огонь

Я уже пять лет слежу за тем, как тему Благодатного огня освещают в греческих СМИ, и что о Благодатном огне говорит греческое духовенство. В российских СМИ и блогосфере обычны споры и раздоры на эту тему. Кто-то говорит, будто скептики пытаются оболгать чудо, защитниками которого остаются святогробские монахи. Кто-то утверждает, будто иерусалимское духовенство сознательно мистифицирует верующих по всему миру, представляя дело так, будто огонь сходит с неба, в то время как на самом деле этот огонь рукотворный.

Оба представления не соответствуют действительности. В настоящее время нет ни проповеди чуда, ни мистификации со стороны греков.

То, что по-русски принято называть схождением Благодатного огня, по-гречески официально называется Tελετή Αφής του Αγίου Φωτός, то есть церемония (обряд) зажигания Святого огня. Ни Иерусалимский патриарх, ни кто-либо из его клира в публичных заявлениях не говорит о чудесной природе огня и его схождении с неба.

При этом сам огонь является святыней, его доставляют в Грецию и встречают с почестями действующего главы государства, после чего разносят по всем приходам страны. Когда вечером во всех греческих храмах раздастся: Δεύτε, λάβετε φως! ("Придите, примите свет"), то все свечи зажгутся от огня, принесенного из Иерусалима.


Возможный механизм сего явления рыскрыт вот в этой статье

Здесь был сам текст статьи, но после того как в комментах дали хорошую ссылку (приведена выше) он здесь уже не нужен.

---

О попах и авто

igni-ss.livejournal.com/254026.html

Текст немного отредактирован в сторону цензурности

У отца Онуфрия самоходную телегу сп...и или Враги Родины опять мутят против Церкви и Православия (они просто Ненавидят Все Русское):

www.lenta.ru/news/2009/03/13/car/

В Москве в пятницу был угнан внедорожник настоятеля Донского монастыря отца Агафадора. Об этом сообщает агентство "Интерфакс".

По словам отца Агафадора - в миру Адам Маркевич - накануне вечером он припарковал свой внедорожник возле монастыря, а днем в пятницу обнаружил, что автомобиля на месте нет.

Сведения об угоне "Мерседеса" подтвердили в Управлении информации общественных связей ГУВД столицы, сообщает агентство. В данный момент ведется поиск иномарки.


Может вознесся, а? Ведь благодать-то какая рядом - Донской монастырь.

Любят они "Мерседессы". У Лехи второго вот специальный тюнингованый был, с увеличенной высотой крыши - чтоб шапка патриаршая влезала. Серьезно. Теперь на нем, видимо, Кирилл гоняет.

Мне нравятся вообще обычные аргументы защитников РПЦ по этому поводу - они говорят, мол, а что, священники по-вашему должны пешком ходить и носить рубища? Мол, мы в 21-ом веке живем, вот и священники ездят на джипах как все нормальные люди!

На самом деле, откуда все эти патлатые манипуляторы по идее должны брать деньги? Во-первых, это пожертвования от паствы. Сиречь, милостыня. Во-вторых, торговля всяким мелким скарбом типа свечек и библий. Вы когда-нибудь видели, чтобы побирушки и торговцы рухлядью жили лучше обычных, работающих граждан? Нет. Ну не может поп ездить на джипе в стране, где гражданин среднего достатка джип себе позволить не может. По логике деньгам на этот джип взяться вообще неоткуда. Особенно учитывая, что большая часть их паствы - это не "средние граждане", а нервные женщины, старухи и бомжи.

В Америке поп на джипе бы выглядел бы может и нормально - там средний достаток всякому оное позволяет. Но в России поп на джипе выглядит крайне подозрительно и кощунственно. Это тоже самое, как если бы на джипе ездил какой-нибудь мелкий лоточник, собиратель бутылок или говнарь-гитараст поющий в переходе.


В продолжение темы - зачем батюшке джип?

www.1tv.ru/news/crime/140021

Это случилось полгода назад на окраине Чебоксар. Ровный участок дороги, хорошая видимость. Отец Геннадий в миру гражданин Соминов едет на своем "Лексусе РХ 300". Высокая скорость, впереди пешеходный переход, по нему идет человек, скрип тормозов, удар. Дальше всe по секундам - джип притормаживает рядом с местом трагедии, из него выбегает шокированный батюшка, удостоверившись, что человек мертв, он прыгает обратно в автомобиль и давит на газ.

Виновника аварии нашли быстро. Удар был такой силы, что от машины отлетел номер. Позже на допросе священник объяснит свое поведение так: "Видимо, бес попутал". И путал, видимо, три месяца. Столько времени гражданин Соминов заметал следы, убеждая свидетелей преступления забыть о том, что видели.

В общем то, был бы батюшко рангом чуть повыше - например, настоятелем Донского монастыря - отмазался бы на раз, как мент или фээсбэшник.


____________________

В тему от меня
У нас бедный "сельский попик" придя на храм после семинарии за год прикупил 2 дома, из тощего студента с козлиной мордой и бородой заделался в жирного борова, обзавелся крутой тачкой. Сама церковь при ем стала рассыпаться почему-то. Сейчас снят с поста, идет вопрос о растрижении, хотя может просто отправили на понижение в другой приход. Церковь бесхозная (а вообще она была одной из трех в области, которые действовали при советской власти)
попик с другой церкви успешно нажил дома себе и детям, две иномарки, причем одну сынок разбил и очень скоро завел новую, а его церковь, на строительство которой ежегодно выделяются крупные бабки из районного бюджета, уже лет 5-6 стоит в виде цокольного этажа с бетонным перекрытием и зарастает поверху травой.

ПС
Не надо рассказывать, что не все они такие. Знаю. Более того, знаю нескольких попов крайне достойных и мною всемерно уважаемых. По собственному признанию одного из них (крупного деятеля в патриархии), таких в РПЦ 3-5 %, остальные пришли в церквоь скорее как на работу, чем на служение.

По моим же наблюдениям соотношение адекватной верующей части православных с захожанами и формальноверующими примерно такое же
В эту пасху пойду снова смотреть - проверять наблюдения.

_____________________________
В ходе обсуждения сформулировал для себя вот такую мысль:

Я считаю, что первая обязанность св. отца - забота о храме и приходе - о людях и их душах. А не о приобретении крутой тачилы. Нужна машина - покупай и езди сколько надо, пусть даже иномарку, но не в ущерб делу.
Когда я вижу жирного попа с крутой тачкой и разваливающуюся церковь - это гораздо больше отвращает меня от религии, чем собственный рациональный взгляд на жизнь.

ПОТОМУ ЧТО

если жречество это ЭЛИТА, то оно как элита должно подавать пример надлежащего поведения и поведение это должно соответствовать поведению людей ДОСТОЙНЫХ быть элитой. Достойных быть ОБРАЗЦОМ для подражания, причем подражания позитивного, созидательного, идущего на благо народа и отечества.


В ответ на последующие комменты
1. Первая и святая обязаность Элиты - быть опорой и знаменем общества. Как "Знать" в прошлые века. Пена там была конечно, но Элита же была и основой, державшей общество, основой распространявшей идеалы благородства и достойного поведения. ну и так далее.

2. в сфере НЕ материальных ценностей НЕ должно быть материальных стимулов. Христианство никогда бы не стало мировой религией, если б первохристиане в массе своей не были идейными борцами. "Профессионал за деньги" на арену со львами бы не пошел. Тут уместно сравнение с наемником - убивать за деньги готов, умирать нет.
Так и с попами - если он "не идеен", служит за зарплату, то в быту никакого примера духовной жизни он окружающим не подает. Что я и наблюдаю у многих священников. примеры изложены выше. В лучшем случае некоторые из них живут честно, поддерживая храм в хорошем состоянии и катаясь на машинах по карману.

Повторяю - первая обязанность любого попа/жреца/муллы/волхва - служение духовное.


3. поищите в яндексе - обязанности священника как духовного лица.
да вот первой же строкой выпало

www.sedmitza.ru/text/432395.html

Правам всегда соответствуют обязанности. Особые обязанности лежат и на духовных лицах. Но речь идет у нас не о служебных обязанностях клириков, а о тех обязанностях, которые связаны с их образом жизни и нравственными нормами, которым они должны подчиняться.


Общее правило тут таково: все, что служит препятствием для рукоположения со стороны кандидата в клир, возбраняется и уже посвященному священнослужителю или церковнослужителю.

Клирики должны быть высоконравственными лицами. Каноны запрещают им пьянство и азартные игры. «Епископ, или пресвитер, или дьякон, игре и пиянству преданный, или да престанет, или да будет извержен» (Апост. 42), «иподиакон, или чтец, или певец, подобное творящий, или да престанет, или да будет отлучен. Такожде и миряне» (Апост. 43).
Из жизни духовных лиц должно быть устранено все, что может соблазнить паству. Согласно 24-му правилу Трулльского Собора, «никому из числящихся в священном чине, ни монаху, не позволяется ходити на конския ристалища, или присутствовати на позо-рищных играх. И аще кто из клира зван будет на брак, то при появлении игр, служащих к обольщению, да восстанет и тотчас да удалится: ибо так повелевает нам учение Отец наших. Аще же кто обличен будет в сем: или да престанет, или да будет извержен.»

Предосудительно для клирика и посещение корчемниц: «Аще кто из клира в корчемнице ядущий усмотрен будет, да отлучится, кроме случая, когда на пути по нужде в гостинице отдыхает» (Апост. 54). 55-й канон Лаодикийского Собора запрещает духовным лицам устроение пиршеств у себя дома.

Во избежание соблазна правила возбраняют вдовым или неженатым клирикам держать у себя дома посторонних женщин: «Великий Собор без изъятия положил, чтобы ни епископу, ни пресвитеру, ни диакону, и вообще никому из находящихся в клире, не было позволено иметь сожительствующую в доме жену, разве матерь, или сестру, или тетку, или те токмо лица, которыя чужды всякаго подозрения» (3 прав. 1 Всел. Соб.).

А вот это в прямую относиться к иномракам и хоромам

Согласно 16-му правилу VII Вселенского Собора, клирикам возбраняется щегольство и пышность в одежде: «Всякая роскошь и украшение тела чужды священническаго чина и состояния. Сего ради епископы, или клирики, украшающие себя светлыми и пышными одеждами, да исправляются. Аще же в том пребудут, подвергати их епетимии, такожде и употребляющих благовонныя масти.»

По словам Зонары, «люди из внешнего заключают о внутреннем и неизвестном. И если увидят, что лица, посвятившие себя в удел Богу, не держатся устава и обычая по отношению к одежде или надевают на себя светские, пестрые и дорогие одежды, то от бесчиния во внешнем отношении будут заключать и о внутреннем состоянии посвятивших себя Богу.»

ну и так далее, в тексте масса всего интересного

что касаемо моего мнения по вопросу, то во оно:

независимо от религии духовное лицо обязано:
1. духовно поддерживать людей попавших тяжелую жизненную ситацию.
у нас же сплошь и рядом человека впервые пришедшего в церковь, не знакомого с обрядностью, прогонят то "богобабульки", а то и сами свщенники, в связи с занятостью или наличием кепки на голове у посетителя. Примеры тому есть и среди моих знакомых и по интернету истории гуляют в количестве.
2. быть примером и образцом духовной жизни в миру - т.е. показывать приходу как надо жить в соответствии с ценностями и традициями данной религии. ЭТО ЕГО ГЛАВНАЯ ОБЯЗАННОСТЬ перед приходом, а не махание кадилом в храме, что суть чисто технический момент.
Уж поверьте осознание, что тот кто ведет к богу сам чист и достоин доверия очень помогает "людям и душам" тверже сохранять веру в окружении соблазнов мирского.
у нас же не всегда, но сплошь и рядом попы на мерсах-ладах-калинах-порше, хоромы или просто жизнь на весьма широкую ногу, в личной жизни отнюдь не образец смирения и поведения приличествующему духовному сану.
Вот вчера буквально мой ученик рассказал. В школьные годы ученика поп застает его на улице во время курения и грозно читает лекцию о вреде оного. Спустя три часа мой ученик с другом идут мимо церкви и наблюдают этого же попа с сигаретой.
Вопрос - какой пример подал поп и чему научил детей?
а) вранья и ханжества б) что попам верить нельзя.

В последствии ученик бросил пить и курить, но не от лекций, а потому что спортом увлекся.

3. если мало первых двух примеров:
священник подобен участковому милиционеру, приход его участок, который надо обходить, посещать нуждающихся в духовной помощи, вести профилактические беседы и т.д. и т.п..
В той же дорев. России хороший приходской священник знал весь приход на три поколения вгубь и ширь, знал все проблемы людей, всем мог найти слово утешения, добрый совет, организовал приходскую общину на предмет взаимопомощи и так далее. В общем проявлял о людях заботу персонально и предметно.
Подобный образец поведения священника постоянно поднимается на щит современной РПЦ, но вот к сожалению за красивыми лозунгами мало реальной работы.
Современный средний поп видит прихожан только в церкви, мало вникает в их проблемы и прочия.

запись создана: 18.04.2009 в 02:25

---

Полезность

ОРГАНИЗАЦИЯ СЛЕТОВ И ВЕЧЕРНОК
by Scald Havoc
Обобщая опыт организации схожих мероприятий (внутренних корпоративов, партнерских корпоративов, релаксов для руководства с партнерами, полевых выходов)Это все у вас вникуда не годится.
Этап 1. Организационно-плановые мероприятия.
а) формирование орггруппы. Четко. «Ты, ты и ты - наряд на кухню, пойдете на фарш». Стоит помнить две вещи - дело сугубо добровольное, и коли взялся за гуж - оправданием неучастия могет быть только летальный исход.
б) установка «зеленых», «желтых», «красных» и «черных» линий для каждого мероприятия из нижеследующих
в) распределение задач и функций в орггруппе. Более трех человек на начальном этапе - не нужно. Функции следующие:
- опросчик. Опросчик ведет всю начальную работу - сбор первичной информации («хотелок»), обработку заявок и т.п.
- каптер. Работа каптера начинается далеко не сразу, после обработки «хотелок» - это на начальном этапе - поиск мест для проведения мероприятия, обзвон ближайших оптовых складов для уточнения цен на тушняк, гречу и водовку, на конечных этапах - размещение заказов, закупки, доставка, материально-техническое обеспечение.
- организатор/координатор. Самая неблагодарная, и незаметная, при том, что самая важная работа. Координатор обрабатывает всю информацию, идущую от опросчика и каптера, составляет план мероприятия и т.д.

Этап 2. Организационная работа «с народом»
а) сбор «хотелок» чтобы уточнить количество желающих поучаствовать.
б) сбор заявок на участие от всех желающих.
Заявка ОБЯЗАТЕЛЬНО включает следующие пункты:
1. Возраст. ИРЛ.
2. Пол. Опять же драконий и паркетный не интересуют.
* Во исключение проблем с ночевкой 6 девочек и 10 мальчиков в 4-х палатках-«четверках».
3. Место проживания, расстояние до планируемого места проведения мероприятия.
4. Болезни, аллергии, группа крови и резус.
* несчастных случаев никто не планирует. Но они возможны. Заболевания ЦНС и пищеварительной системы упоминать ОБЯЗАТЕЛЬНО.
5. Предпочтения в пище, алкоголе и т.п. «И тебю тоже» так сказать.
* шаман-трава в «т.п.» не входит. Транспортировка, распространение и т.д. - читайте УПК.
6. Форма участия - гость (потрепаццо), посетитель (себе показать, людей поглядеть), участник (представить и обсудить некий материал).
7. Желаемый период проведения и длительность мероприятий.
8. Пожелания по составу мероприятия.
9. Пожелания по организации досуга (кабак с караоке, в тиантере кину посмотреть, большой диван, фильма, пива, пошляццо, сарай спалить)
8. Прочие цели

Этап 3. Обработка заявок, конечное планирование мероприятия.
а) точные сроки. Причем не «а какого числа вы хочите» - «я хочу 4 мартября», а конкретные временные диапазоны - с 1 по 10 июня, с 10 по 20 августа (задается по результатам сбора заявок). Дальше - демократия - если 7 человек хотят с 10 по 20 августа, 4 с 1 по 10 июня, а еще 4 - в другие периоды - выбирается по большинству.
б) параллельно - уточнение длительности мероприятия. С учетом того, что некоторые участники находятся в двух-трехсуточном радиусе - мероприятие должно уложиться в 7-9 дней для самого далеко живущего, начиная с покидания родных пенатов бодрым строевым перед, и заканчивая судорожным вползанием в родные пенаты после.
*Почему 7-9? Бухгалтера с радостью дают отпуска на четкие делители - на недели и декады.
в) После уточнения сроков и длительности (получения точных данных) нужно подумать о наполнении собственно мероприятия. Но опять же - конкретика. Не поговорим-посмотрим-почитаем, а «день первый - отделяем тьму от света».
Все это есть (будет) в заявках.
г) Рассмотрение доступных вариантов места проведения мероприятия.
* Единственно что - все же слет для драконов, а не драконы для слета. При сроках, наполнении и т.д. учитывать это необходимо.

Этап 4. Подготовка мероприятия.
а) после сбора заявок орггруппа объявляет стоимость участия в слете. Вот так, да. Халявы не бывает.
Обобщаются заявки на еду, составляется меню, которое выкладывается для всеобщего ознакомления с указанием цены за блюдо (или тащится меню с заведения в котором планируется проведение мероприятия). Аналогично обрабатываются заявки на алкогольную составляющую. Правда алкоголь - самый непредсказуемый момент.
*Потому как бывало что и пол ящика водки оставалось, и так, что приходилось ехать и докупать.
Но оптимальным в данном случае является 1,25 от заявленного по литражу. И потери в случае «неупотребления» невелики, и оперативный запас имеется.
б) Организуется сбор средств (вебными манями, почтовыми переводами, личным вручением и т.д.). Деньги нужно собирать за 1-1,5 месяца до начала мероприятия, так, чтобы последний перевод пришел минимум за 2 недели до начала мероприятия. Почему? Просто потому, что некоторые вещи требуют предоплаты, а личные средства - вещь нерезиновая. В добавок - подтвержденная финансово заявка на участие - почти факт участия.
* Закладка небольших личных гешефтов - дело сугубо личное. В случае если таковые закладываются - вопиять не след, ибо люди трудились для всех и имеют право на вознаграждение небольшой суммой.
в) планирование маршрутов заезда и выезда, транспорта и мест сбора. И оповещение участников об оных. Включение стоимости проезда от основного места сбора до места проведения в общую стоимость - опционально, но желательно, т.к. проще за три дня предзаказать 20 билетов на автобус и выкупить их за 20 минут до отправления, чем разделять группу на 2 части, одна из которых едет сразу и тусуется 1,5-3 часа на вокзале ТАМ, а вторая тусуется 1,5-3 часа на вокзале ЗДЕСЬ, а потом едет.

Этап 5. Реализация мероприятий.
На этом этапе имеет смысл привлечь еще парочку территориально близких участников, желательно с мотоколесницей повместительнее.
а) Подготовка места проведения. Или заказ точного кол-ва номеров, или обеспечение достаточного количества разнополых спальных мест.
б) Закупка продуктов (и алкоголя) с доставкой на место проведения !!! мотоколесница !!!.
в) Сувениры. Любое мероприятие должно оставить что-то о себе. Поэтому в стоимость мероприятия (или же как личный подарок) должны войти сувенирчики (опционально) и м.б. диск с избранным (с Гнезда или с личных запасов).
г) материально-техническое обеспечение. Камеры, ноуты, музыка, м.б. гитара или караоке,
* Хуже съемки мероприятия в видеорежиме бытового фотика-цифровика может быть только съемка на телефон. А попеть люди любляютЪ. Ну а ноут… Стационар лучше, но ноут легче, а кто-то стопитцот процентов привезет «классную штуку» на флешке или диске.
Рассылка результатов шпийонской съемки, в случае её ведения - желающим почтой. Стоимость - опционально. Может быть и сувениром.
Тут же вилки, ложки, тарелки, стаканы, аптечка и мелочи первой необходимости (иголочки-ниточки и т.д.)
Постельные принадлежности - опционально - или от организаторов или каждый участник тащит с собой.
д) Организаторам НЕОБХОДИМО знать:
- местонахождение ближайшего медицинского пункта
- местонахождение ближайшего ОВД
- ближайший нормальный магазин
- телефоны местной медицины, ОВД, пожарников, такси, расписание движения ближайших ведущих к цивилизации маршрутных транспортных средств.
* имел место случай, когда товарища с переломом ноги и рваной раной ниже перелома (сошел с недостроенного дома, почти три метра, пришел крайне неудачно), пришлось тащить на себе почти 5 км, а потом на попутке тягать до больницы.
е) Организаторам нужно иметь некоторый резерв денежных средств на случай возникновения непредвиденных ситуаций.
ё) Участникам стоит учесть - организаторы тоже люди и тоже хотят отдохнуть.

Все промежуточные результаты имеет смысл публиковать. Допустимость обсуждения - опционально.

---

В бой, в бой, в бой!!!

Программа мероприятия (возможны изменения, время дано приблизительно).

1 мая
12-00- Заезд участников и регистрация
19-00 Ножевой турнир
20-30 Фаер шоу
21-00 Танцевально-развлекательное мероприятие

2 Мая
10-00 Заезд участников и регистрация
13-00 Торжественное открытие
14-00 Турнир в сверхлегком вооружении на 1 ристалище (дуэльник)
14-00 Турниры в тяжелом снаряжении с использованием историчного вооружения на 2 ристалище
(железка)
18-00 Турнир в легком снаряжении на 1 ристалище
(ролевка)
18-00 Турнир в тяжелом снаряжении с облегченным вооружением на 2 ристалище (тяж ролевка)
20-30 Фаер шоу
21-00 Танцевально-развлекательное мероприятие

3 мая
10-00 Финалы всех турниров на главном ристалище
13-00 Торжественное закрытие турнира
15-00 Отбытие участников турнира

2 мая весь день будет работать ярмарка.Музыкальное сопровождение. Мастер-классы по танцам и кузне. От Слободы предоставляются: катание на лошадях, ладье.

---

ВСЕРОССИЙСКИЙ СЛЕТ ДРАКОНОВ 2009

ВСЕРОССИЙСКИЙ СЛЕТ ДРАКОНОВ 2009

АВГУСТ 2009 г

Обсуждение:
dragons-nest.ru/forum/index.php/topic,5575.0.ht...

1. Анкета

0. Никнейм.
1. Возраст (оглашается только обезличено).
2. Пол.
3. Место проживания, расстояние.
4. Болезни, аллергии, группа крови и резус (исключительно для организаторов).
5. Предпочтения в пище, алкоголе и т.п.
6. Форма участия:
– гость (потрепаццо)
– посетитель (себе показать, людей поглядеть)
– участник (представить и обсудить некий материал).
7. Желаемый период проведения и длительность мероприятий.
8. Пожелания по наполнению мероприятия.
9. Пожелания по месту проведения мероприятия.
10. Пожелания по организации досуга.
11. Прочие цели.
12. Номер мобильного телефона, с которым вы прибудете на слёт.
(по умолчанию считается, что его можно выдавать по запросу любому желающему, в противном случае – ставьте пометку "только для оргкомитета")

silvercastle.110mb.com/DraKon.php

Что такое слёт?
Где будет проводиться?
Где идут обсуждения?
Кто взялся организовывать?
Анкеты
Что не мешало бы обсудить?
Q> Что такое Слёт?
A> (Драконий) слёт — региональное мероприятие, ставящее своей задачей собрать драконов в едином месте на несколько дней, не привязанное к каким-либо одним интернет-ресурсам или городам.
Последний (и единственный) раз всеобщий слёт в России проводился в Москве летом 2005 года.
Q> Где будет проводиться?
A>Данный слёт будет проводиться в августе 2009 года под Москвой.
Места для ночлега ещё не выбраны. Есть несколько вариантов: дача Дракона Рассвета, ДО (дом отдыха), а также жилища родственников и друзей приезжающих %).
Q> Где идут обсуждения?
A> Изначально ветки обсуждения шли на форумах Арена-3, Dragonsky, Dragons-nest, Drakony.net, Dragon-art (не считая постов в блогах), но сейчас основное обсуждение сместилось в Гнездо (Dragons-nest). В данную ветку можно написать, если имеются какие-то вопросы или предложения.
Q> Кто взялся организовывать?
A>
Дракон Рассвета
Scald Havoc (консультант)
Q> Анкеты
A> Чтобы организаторы смогли нормально закупить продукты, создать программу устраивающих большинство мероприятий и просто скоординировать слёт, было решено использовать анкеты.
Анкеты отправляются Дракону Рассвета в личку Гнезда или на почту (с заголовком "Слёт 2009"), с пронумерованными ответами на пункты анкеты.
Никнейм (чтоб было понятно, от кого).
Возраст (по свидетельству о рождении [разглашаться не будет]).
Пол (опять же драконий и паркетный не интересуют).
Место проживания, расстояние до планируемого места проведения мероприятия (считаем до "Москва, центр". Расстояние измеряем в днях/часах, поскольку километры особого значения в данном случае не имеют.).
Болезни, аллергии, группа крови и резус. (Заболевания ЦНС и пищеварительной системы упоминать обязательно ([разглашаться не будет])).
Предпочтения в пище, алкоголе и т.п. (шаман-трава в "т.п." не входит. Транспортировка, распространение и т.д. — читайте УПК.).
Форма участия:
Гость (потрепаццо)
Посетитель (себя показать, людей поглядеть)
Участник (представить и обсудить некий материал)
Желаемый период проведения и длительность мероприятий (как было заявлено в самом начале, хорошо бы ориентироваться на середину-вторую половину августа).
Пожелания по наполнению мероприятия (что, собственно, делать-то хотим?).
Пожелания по месту проведения мероприятия (1. Дача ДР; 2. ДО "Спутник г.Зеленоград; 3. г.Москва; 4. Какое-то ваше собственное предложение, здесь ещё не высказывавшееся).
Пожелания по организации досуга (кабак с караоке, в тиантере кину посмотреть, большой диван, фильма, пива, пошляццо, сарай спалить).
Прочие цели (желательно описать хотя бы приблизительно).
Номер мобильного телефона, с которым вы прибудете на слёт (по умолчанию считается, что его можно выдавать по запросу любому желающему, в противном случае - ставьте пометку "только для оргкомитета").
Q> Что не мешало бы обсудить?
A> Ещё не определены до конца программа Слёта, места ночёвок, конкретные даты. Если есть какие-то предложения — напишите в ветку форума Dragons-Nest.

---

Печеньки!!!

19.04.2009 в 02:29

Пишет  Дракош:

печеньки)
по заявкам телезрителей читателей - фото-отчет о проделанной работе (=
я сейчас свалюсь замертво... моей спине совсем не понравилось все это дело с постоянным нахождением на ногах и приседаниями перед духовкой мама в ужасе и ругается почти матом >D
но все готово) торт, печенье, оливье и крабовый салат... фуф...

много букв и картинок. кому не надо - просто проматывайте)

печенье белковое шоколадное с крошенным фундуком)
рецепта нет, выдумала сама)
3 белка, стакан сахара, стакан молока, 100г тертого шоколада, орехи по вкусу (я беру шоколад с фундуком) так как грецкие терпеть не могу), два пакетика ванилина, муки сколько возьмет.
вымешиваем, раскатываем на столе посыпанном мукой, вырезаем формочки и на смазанный противень в духовку 150 градусов минут на 10-15. и все) оно твердое и хрустящее, с чаем очень вкусно)






печенье песочное.
самое простое песочное тесто - 3 яйца, 200г майонеза, ванилин, 2 стакана сахара, baking powder (серьезно не знаю, как это у вас русских называется >.> вроде аналог гашенной соды), муки сколько возьмет.
вымешать, дать отдохнуть в холодильнике полчаса, раскатать, вырезать и запечь) духовка 150 градусов, минут 10.
я их еще потом глазурью покрываю (сахар пудра, две ложки воды, смешать и намазать).. .но сейчас сил нет) завтра)






и вот как они вместе смотрелись)


торт- сметанник.
коржи бисквитные выпеченные и обрезанные по кругу по тарелке. крем - домашняя сметана взбитая с сахаром и сахар-пудрой.
первый корж выложен консервированными персиками, второй - мандаринами, сверху ананасы и персики и пару конфеток для цвета.




вот и все)
я смотреть Унесенных Призраками =3

---

Просто и наглядно

О том как захватили нашу планету.



хм. эти ребята явно знают тоже что и я... только имен не называют...
желающим могу скинуть материалы, которые расскрывают истиный смысл мультфильма.

---

Подскажите

Чем "психически здоровый" отличается от "психически нормальный"?

И почему первый, ну например спокойно сделает больному эвтаназию и не будет мучатся совестью, а второй скорее всего не сможет и если даже сможет, то заработает себе ещё один конфликт в психике.

---

Злой я сегодня

Вот тут ходит по блогам очередной призыв спасти ребенка инвалида и все такое прочее
Все кроспостят, а до сути дела никто не чешется.


Т.е. сделали люди ребенка с генетическим заболеванием метаболизма, теперь лечат. Причем не нужны им ни деньги, ни доноры. Проблема только в том, что бюрократия в Минздраве не торопится - но ее торопливость от блогосферы не зависит ну вообще никак.
Зачем, спрашивается, орать на все интернеты?
В общем, пример типичного непродуманного и безответсвенного подхода к деторождению.
Сошлись-спарились-родили-мучаются.
Любовь оно здорово и дети это правильно - одобряю совершенно, но надо же и головой думать! Обследоваться может и хлопотно, но зато это серьезная уверенность в будущем.

О чем вообще речь то?

Вот собссно:
laventura.livejournal.com/242565.html

А вот от чего страдает несчастный младенец:
www.mks.ru/library/books/bum/kniga03/2p1-1.htm

Мукополисахаридоз I H (cиндром Гурлера) обусловлен отсутствием фермента а-L-идуронидазы, в результате чего в соединительной ткани органов накапливается дерматансульфат и гепарансульфат. Впервые описан в 1919 г. G.Hurler. Клиническая симптоматика. Болезнь начинает выявляться в первые месяцы жизни по характерным чертам лица (грубые черты с запавшей переносицей, открытый рот). Имеют место гепатоспленомегалия, помутнение роговицы, тугоподвижность суставов, тораколюмбальный кифоз. На втором году жизни, отчетливо выявляются короткая шея, воронкообразная или килевидная грудная клетка, паховые и пупочные грыжи, гипертрихоз, особенно на разгибательных поверхностях конечностей и спине, ринит со слизистым отделяемым, шумное дыхание, ограничение подвижности в межфаланговых, локтевых, плечевых и тазобедренных суставах, кожа сухая, грубая, бледная [С.И. Козлова]. Характерными являются краниофациальные дисморфии: выпуклый и нависающий лоб, плоский нос с широким основанием, грубые и утолщенные губы, гипертелоризм. Волосы на голове густые и жесткие. Язык увеличен, зубы мелкие На поздних стадиях развития болезни развиваются глухота, слепота, глубокая деменция. Больные погибают в возрасте до 10 лет.

Лечение: специфическая терапия не разработана. Проводится коррекция сердечной недостаточности сердечными гликозидами и диуретиками. Вазодилататоры назначают при развитии артериальной гипертензии, в негипотензивных дозах их (ингибиторы ангиотензин конвертирующего фермента) применяют в комплексной терапии застойной сердечной недостаточности. При развитии тяжелой клапанной дисфункции показано протезирование. При клапанных поражениях проводится антибактериальная профилактика инфекционного эндокардита.

-----------------------------


Ну и что тут делать то? ждать, поддерживая весьма мучительную жизнь, чтобы умер в десять лет с раздутой головой, слепой, глухой, с протезами?

Тут эвтаназия нужна. Чтоб человек зря не мучался. А еще лучше превентивные меры. Очень знаете ли жалко детей страдающих по глупости родителей.

В общем, общество и государство оплачивает кратковременное продление МУЧИТЕЛЬНОЙ жизни неизлечимо больного ребенка, которого вовсе не было бы, если бы его родители заплатили несколько тысяч рублей за генетические исследования. Оные, вроде бы, не так дороги и вполне доступны - www.invitro.ru/analizes/150/ ; www.kcrm.ru/cgi-bin/kernel.cgi?m=rus&p=center_g...

Гуманизм на марше, ёпт.

---

Сегодня нагляделся

Семками им что ль церковный забор был намазан?

---

Пишет Колоброд

Предупреждение! Хотя скорее, это даже просьба.
Народ! Каждый год я сталкиваюсь с одним и тем же. Меня упорно пытаются поздравлять с христианскими праздниками. Меня это, честно говоря, напрягает. Господа, я не люблю христиан, я не уважаю так называемую православную веру, но если вы действительно верите и вам хорошо - я за вас рада. Вот только я не имею никакого отношения к христианству вообще и к монотеизму в целом. Я язычник. Меня НЕ НАДО поздравлять с рождествами, пасхами и вербными воскресениями. Я бы добавила также - меня не надо поздравлять, допустим, с ханукой, но знакомые евреи почему-то меня и так никогда не поздравляют.

Дык вот, я не шибко какой язычник, я скорее агностик, тем не менее присоединяюсь.
Хватит с меня того, что заставили торчать в наряде с ментами на жутком холодном ветрище с 10 и до часу ночи "охраняя покой верующих граждан".
Теперь у меня болят все поломатые места, я в отличном настроении, и просто жажду отметить чуждый мне праздник на полную катушку.

---

Тревожный звоночек

Старые прогнозы некоторых заклятых друзей о возможном развале США под гнетом этнических проблем и экономических кризисов получают неожиданные и тревожные подтверждения.
Пока это только словесная шумиха. но сам факт ее появления говорит о многом.

www.zagolovki.ru/daytheme/usa_tehas/17Apr2009
по ссылке также другие статьи по теме

Техас грозит отделиться от США


В ряде штатов США прошли «чайные церемонии», участники которых выступили с осуждением налоговой политики федеральных властей. Глава Техаса Рик Перри обвинил центральное правительство США в деспотизме и незаконном вмешательстве в дела своего штата. В своей речи он упомянул о возможности выхода Техаса из состава США. Прозвучавшую критику Вашингтона бурно поддержала многочисленная толпа. Техас не первый, кто делает подобные замечания администрации США, ранее с аналогичными предупреждениями выступили законодатели штата Нью-Хемпшир.

«Российская газета» напоминает, что «чаепития» были названы в память о знаменитом «Бостонском чаепитии» 1773 года. Тогда британское правительство отменило пошлины на ввоз чая в колонии. Организаторы нынешних «чаепитий» выступали не только против налоговой политики властей, но и против предложенного администрацией Обамы федерального бюджета, который увеличит и без того гигантскую задолженность государства. Демонстранты заявляли, что «правительство отдает в залог наших детей и внуков», что «непомерные расходы превращают их в банкротов уже при рождении». Налогообложение в нынешнем виде называли пиратством, а президента Обаму соответственно по имени знаменитого пирата, Черной Бородой. А еще его называли председателем Маобамой, который ведет Америку прямой дорогой к социализму, поскольку усиливает государственный контроль и далеко уходит от рейгановской модели «меньше государства, меньше налогов, больше личной свободы и инициативы». Республиканцы считают прошедшие «чаепития» выражением стихийного протеста против политики демократической администрации .

«Независимая газета» замечает, что наиболее яркой была чайная церемония в техасском городе Остине. Губернатор штата Рик Перри, выступивший перед консерваторами-республиканцами, в резких выражениях осудил политику нынешней демократической администрации. Он даже дал понять, что не исключает выход Техаса из состава США. Однако некоторая осторожность губернатора с выбором слов связана с тем, что прямые призывы должностных лиц к выходу из США могут повлечь наказание – закон прямо запрещает какие-либо сепаратистские действия. Но его слушатели не считались с этим и громко требовали выхода из союза «Штата одинокой звезды», как часто называют Техас. В руках собравшихся были плакаты с со словами «Остановить социализм Обамы!» и «Пираты пробрались в США!» и портретом того же Обамы с пририсованным пиратским головным убором.

По мнению генерального директора Центра политической информации Алексея Мухина, высказывания губернатора Перри - это «попытка оказать давление на федеральную власть с целью получения финансовых преференций». Схожего мнения придерживается политолог Дмитрий Евстафьев, однако, по его словам, в США существует почва для реального сепаратизма и «игры элит» - тревожный звонок для Вашингтона, сообщает «РБК-daily». Газета пишет, что у Техаса действительно есть реальные предпосылки для сепаратизма. Этот штат имеет опыт почти десятилетней государственной независимости и целый ряд связанных с этим конституционных особенностей. Техас - единственное вошедшее в состав США независимое международно признанное государство, и это единственный штат, который имеет право на проведение всенародного референдума по вопросу независимости. У Техаса «наиболее сбалансированная по отраслям структура экономики». Этот штат имеет собственную мощную сырьевую базу, электроэнергетику со значительным экспортным потенциалом, развитое сельское хозяйство, отрасль высоких технологий, космическую промышленность, мощную систему образования, а также самостоятельный выход к морю

---

О Чечне. 2 интервью

РАДИО "СВОБОДА":

Программу ведет Евгения Назарец. Принимает участие корреспондент Радио Свобода Андрей Шарый.

Евгения Назарец: Решением Национального антитеррористического комитета с 16 апреля отменен режим контртеррористической операции в Чечне. 10-летняя война объявлена законченной. О военно-политической ситуации в республике после отменя режима контртеррористической операции мой коллега Андрей Шарый беседовал с известным московским экспертом по вопросам безопасности, главным редактором интернет-сайта "Агентура.ру" Андреем Солдатовым. Какие военные части остаются теперь в Чечне?

Андрей Солдатов: Я так понимаю, что там останется реформированная мотострелковая дивизия, которая превратится в две бригады, и останется одна бригада внутренних войск. Честно говоря, насколько я предполагаю, их активность будет, как и сейчас, достаточно лимитирована, поскольку сейчас они в основном проводят время на базах и не на них лежит основная нагрузка по проведению операций.

Андрей Шарый: Эти подразделения или соединения, которые подчиняются Министерству обороны или Министерству внутренних дел, части федерального подчинения? Ими командует не Кадыров?

Андрей Солдатов: Нет. Я думаю, что, конечно, контроль над ними никогда не перейдет к Кадырову, но проблема в том, что не они ведут основную массу операций, их информированность и их участие в борьбе с терроризмом очень-очень ограничена.

Андрей Шарый: А кто будет заниматься этими "остатками борьбы с терроризмом"?

Андрей Солдатов: Я боюсь, что вся эта задача будет полностью лежать на плечах республиканских подразделений внутренних дел, то есть это будут кадыровские подразделения.

Андрей Шарый: А вот эти республиканские подразделения кому подчиняются, имеет ли Москва какое-нибудь влияние на то, как они там проводят эти операции или сейчас это влияние будет совсем маленьким или никаким?

Андрей Солдатов: С 2006 года идет процесс выдавливания федеральных структур, скажем так, полного перехода контроля над операциями к Кадырову. Поэтому, конечно, сейчас это просто приведет к тому, что центр не будет иметь никакой фактически информации, кроме той, которую Кадыров сам посчитает нужным докладывать в Москву.

Андрей Шарый: А расформирование батальонов "Восток" и "Запад" какое-то значение имеет?

Андрей Солдатов: Это процесс уже немножко прошлый. Ну да, конечно, он имел значение, как и расформирование отряда "Горец", как и прекращение действий спецназа ГРУ в горной части. Примерно одна такая тенденция.

Андрей Шарый: Получается, что армия Кадырова, назовем это так, это подразделения, соединения республиканского МВД, которыми он будет фактически заведовать. И существуют еще три, вы назвали, бригады из Министерства обороны и Министерства внутренних дел, которые как бы представляют федеральную сторону. Верно я понимаю?

Андрей Солдатов: Да.

Андрей Шарый: К каким военно-политическим последствиям это все может привести?

Андрей Солдатов: Сейчас это сложно сказать, потому что не очень понятно, что будет происходить с экономикой, соответственно, будет ли тот поток финансирования, который идет в Чечню, меняться, сокращаться и так далее. Но пока просто это приведет к тому, что Чечня будет лишена всякого внешнего контроля, поскольку Кадыров очень эффективно сначала убрал информационный контроль, то есть, как вы знаете, прессе очень тяжело работать в Чечне, тут Кадыров проводит очень жесткую политику. А теперь не будет контроля и со стороны спецслужб. Поэтому никакого внешнего контроля не будет. То, что пока происходило в режиме КТО, это то, что федеральные подразделения, дислоцирующие в других областях, в других регионах, имели возможность в рамках Объединенной группировки войск заходить в Чечню и проводить там какие-то операции. Насколько я понимаю, теперь этого не будет.

Андрей Шарый: Можно сказать, что влияние, возможности Рамзана Кадырова, президента Чечни, увеличились после отмены режима контртеррористической операции?

Андрей Солдатов: Да, конечно. Более того, я думаю, что сейчас второй выйдет вопрос - это, в общем, никогда не скрываемые амбиции Рамзана Кадырова в других регионах Северного Кавказа. Он предлагал и президенту Кабардино-Балкарии совместно решать проблемы борьбы с терроризмом, и у него есть какие-то, видимо, амбиции в отношении Ингушетии. То есть и здесь, честно говоря, я не могу прогнозировать ситуацию.

Андрей Шарый: Объективно появляется, возрастает ли возможность, что Чечня вновь заявит о стремлении к независимости?

Андрей Солдатов: Нет, я не думаю, потому что просто нет необходимости для того, чтобы заниматься провозглашением подобных целей. Я просто сейчас не вижу политической необходимости и, вообще, какой-то политической выгоды от того, чтобы об этом заявлять. Все задачи, которые поставил перед собой Кадыров, экономическая независимость, свободные руки на своей территории и возможность вмешательства в дела соседей, они решены и таким образом, как сейчас.

Андрей Шарый: Конфигурация российской военной группировки на Северном Кавказе сильно изменится после этих изменений?

Андрей Солдатов: Да нет, только будут выведены части подразделений некоторые сводные отряды МВД, которые действовали на территории Чечни. Видимо, будет что-то изменено еще на уровне ФСБ, потому что существует практика, по крайней мере, на сегодняшний день о командировании сотрудников ФСБ из других регионов в Чечню. Видимо, эта практика будет как-то снижаться или что-то с ней будет происходить. В рамках всего Северного Кавказа я не думаю, что что-то сильно изменится, а в рамках Чечни - конечно.

Андрей Шарый: Есть основания полагать, что Чечня сейчас так нашпигована агентами московских спецслужб, что Кремль может не беспокоиться за ситуацию в республике?

Андрей Солдатов: Это, по-моему, довольно большое преувеличение по поводу агентурной работы российских спецслужб. Агенты в таких местах, и в Чечне в том числе, получаются, когда ты арестовываешь человека, держишь его какое-то время в фильтрационном пункте, потом ты его отпускаешь, и он становится агентом. То есть таким центром по вербовке основным было ОРБ-2. Уже достаточно длительное время ОРБ-2 контролируется Кадыровым, то есть федеральных офицеров нет, и, соответственно, и эта структура по вербовке, получению агентуры тоже полностью подконтрольна Кадырову.



www.rg.ru/2009/04/07/kadirov.html
Интервью с Кадыровом, полное великолепных откровений этого "Великого друга России"

Вайнах и мир
Президент Чечни Рамзан Кадыров: о военном прошлом, его истории и уроках
Игорь Свинаренко

"Российская газета" - Федеральный выпуск №4883 от 7 апреля 2009 г.

Чечня сегодня в центре внимания. Руководство этой некогда мятежной республики настаивает на том, что военное прошлое полностью преодолено и статус Чечни пора менять, а ее опыт заслуживает того, чтоб его широко перенимать в других регионах РФ. О смысле происходящего, о настроениях и обычаях чеченцев, о прошлых войнах - беседа Игоря Свинаренко с Рамзаном Кадыровым.

Война

- Рамзан! Каким виделось будущее Чечни вам с отцом до того, как вы перешли к федералам?

- Мы не перешли, ты не путай. Мы не перешли никуда, мы всегда с народом были! Я никогда не был ни за федералов, ни против федералов, я всегда был с народом. Я не предатель. Мы в первой кампании были с народом и во второй кампании были с народом.

- То есть схема такая: народ был против федералов - и ты против, народ за - и ты за.

- Да. Так вот.

- Ладно. И тем не менее во время первой кампании каким виделось будущее Чечни? Ну, не знаю... создание халифата?

- Вот эта идеология, мол, что русские нас постоянно выселяют, нас русские убивают, это больше задевало подрастающее поколение. Масхадов чей? Басаев чей? Кто их воспитывал, кто их направлял в Чечню? Кто вооружил наш народ? Кто целые склады оружия оставил у нас? Потом начались военные действия. Весь народ воевал. Люди останавливали колонны и отбирали оружие. Я лично, когда маленький был, лично присутствовал, когда аллеройский командир остановил колонну и сказал: "Если хотите проехать, дайте нам боеприпасов". Зная, что он боевик, ему давали патроны, гранаты для подствольных гранатометов. Это - первая кампания, а во вторую кампанию был другой подход.

- Мне часто приходилось слышать мнение: надо разделить Чечню по Тереку, равнинную часть вернуть русским, чеченцев отправить в горы, провести ковровые бомбардировки и забрать чеченских мальчиков в суворовские училища. Чтоб они выросли русскими патриотами.

-Тот, кто говорит такое, он шизофреник. Почему он так думает? Народ - он что, виноват, что ли?

Дудаев и Ельцин

- А еще у нас часто говорят о том, что в 1994 году Дудаев пытался дозвониться до Ельцина и договориться. Если б это удалось, войны бы не было.

- Не знаю, что "пытался" Дудаев. Но вот мой отец ходил к Масхадову, уговаривал: "Ну скажи два слова, осуди Хаттаба! Иностранного наемника! Что тебе стоит? Нам легче будет. Не скажешь - зайдут федералы". - "Нет, - говорит, - я не скажу". Я тоже там был...

-Так что, смогли бы договориться Дудаев и Ельцин? И не было бы первой войны?

- Не было бы, если б договорились. Дудаев умный человек был. Но я спрашиваю: а кто его сюда отправил? Кто Дудаева послал в Чечню? Народ Дудаева сильно поддерживал. Я любил его, и уважал, и ценил. Чтобы увидеть Дудаева, я каждое утро выходил на остановку, ехал на автобусе в Грозный и до вечера там ждал, пока он выйдет, думал, может быть, его увижу. Я целый день голодал, шлялся, ждал, чтобы увидеть его! И вечером возвращался домой. Я думал, что он национальный герой. Именно так. Пропаганда! Народ любил его. Иначе народ не пошел бы за ним.

Выбор

- Рамзан! А почему именно в Чечне все началось? Я про то, что в Грозном сегодня называют "агрессией сил мирового терроризма против России".

- Люди, которые делают мировую политику, они выбрали нашу республику, зная, какие мы на самом деле: сильные, мужественные, духовные во всех отношениях. Это не в обиду другим национальностям. Мы - такие. Вот они и решили, что, если мы будем на их стороне, они победят. В первой и во второй кампаниях нас использовали как инструмент, нам навязали эту войну. Белый дом сказал: возьмите суверенитет! И нас вооружили и использовали нас против суверенного государства Россия. Но они нас не смогли сломить и поставить на колени.

- И на ком же лежит ответственность за события?

- Березовский и ему подобные подписались на это. Кто развалил Советский Союз, тому надо было развалить и Россию. Березовский делал эту работу. Он работал и с генералами, и с правительством, и с администрацией. Но нашелся человек, который объяснил, что происходит, это мой отец Ахмат-хаджи Кадыров. Его предков все знали, знали его отца и дедов, все знали, что он и его предки всегда действовали во имя народа. Среди наших предков были люди, которые преподавали ислам в медресе, сидели в тюрьме, высылались. К семье Кадыровых относятся с доверием. Про моего отца знали, что он духовный человек и никогда не продаст свою родину. Знали! И потому ему легче было объяснять людям, его слушали лучше, чем московского человека. Я вам расскажу о нем... Как-то ночью - это 1999 год был или начало 2000-го - везде шли боевые действия, у нас дома не было света, и я к нему зашел. Я его "шеф" называл. И я ему говорю: "Сегодня народ нас не понимает. Большинство народа! Федералы нас обвиняют в том, что мы бандиты, ваххабиты называют предателями. Мы в неправильном положении. Что будет? Зачем нам это все надо?" Он сказал мне: "Ты слаб? Я тебе куплю квартиру в Москве или за границей, уезжай, будешь учиться. А я свой народ в беде не брошу. Единственный шанс у нашего народа - договориться с Путиным. И выйти из положения. И я этот шанс использую. Я знаю, что я себя и свою семью толкаю на верную гибель. Я знаю, что у вас нет будущего, но этот важный шаг я делаю, я делаю это во имя народа. А ты, если хочешь, уезжай". Я сказал ему: "Шеф, я с вами, я единомышленник, я покажу, что достоин!" И с тех пор я начал воевать. Я был с ним рядом днем и ночью. До этого был водителем, а тогда стал командиром группы. Очень трудно ему было, порой не спал. Он шел все ближе к смерти, но все равно не отступал. Он взял это на себя ради Всевышнего, ради своего народа.

Нефть и суверенитет

- В Чечне приходилось слышать: вот, не надо было бы из Москвы пересылать деньги, если бы разрешили восстановить в республике нефтеперерабатывающий комплекс.

- Пусть бы нам отдавали наши 49 процентов и оставляли тут налоги! Не зарегистрирована даже нефтяная компания у нас!

- Может, в Москве боятся, мол, дай вам нефтянку, вы тут же и отделитесь? Провозгласите суверенитет?

- Да пусть зальются нефтью! Забирайте все хоть куда! Но хоть проценты, которые нам положены, пусть оставят в республике! Отделяться? А нефть закончится, что я буду делать?

- Не буду давать советов. Я не нанимался советником президента Чечни!

- Такого, как вы, я бы не взял своим советником. Вы слишком взрослый человек, чтобы давать мне советы... Я объясню, почему мне не нужен суверенитет. У нас маленькая территория, мало места, чтобы сеять и пахать, а рождаемость высокая. Нефть закончится, что я тогда буду делать как отдельное государство? Куда мне идти?

Медведев в Чечне

- Когда к нам приезжают руководители, я показываю, чего нам не хватает, а другие показывают, что у них получается. Когда еще Медведев был вице-премьером, он собирался в Чечню, и наш министр образования хотел ему показать хорошую школу. Нет, говорю, покажи худшую школу! Он увидит ее и поможет нам. А что, бояться его? Я выполняю свои функциональные обязанности и бояться его не должен абсолютно. Мы - дотационная республика. Нам надо показать гостю из Москвы то, что не получается. А показали бы ему больницу с евроремонтом, он бы похвалил и пошел дальше.

Прощение

- Что будет дальше? Как помирить русских и чеченцев? (Если это вообще возможно.)

- Народы не виноваты, что была война. Теперь, когда остановили войну, мы должны все это забыть и развивать свои народы и религии. Если мы закроем эту тему, только тогда будет порядок. Если нас будут обвинять, если мы будем обвинять, то ничего не получится. Надо чтобы люди вышли из леса и вернулись к мирной жизни. Я придумал на ТВ передачу "Точка опоры". Я сам ведущий был. Собрал политиков, интеллигенцию, бывших бандитов и террористов, всех-всех собрал и сказал им: "Говорите правду, задавайте вопросы!" После этого 20 человек вернулись из леса. Сейчас из Европы штабелями возвращается народ. Штабелями! Наш канал "Грозный" смотрят в Европе, где наших 100 000 проживает, в Турции, в Северной Африке, в Сирии, в Саудовской Аравии. И в Москве, конечно: у меня тут, у сестры в квартире, "Грозный" хорошо принимается.

- Мне кажется, многим русским тема примирения не очень понятна. С одной стороны, боевиков просят вернуться из леса и прощают им все, что они совершили (при том, что за одно только хранение огнестрельного оружия обычно дают два года), а с другой стороны...

Рамзан подхватывает, начинает отвечать не дослушав вопроса, он, видно, догадался, о чем я хочу спросить, впрочем, это было несложно:

- Федералы, которые совершали преступления, их не отдают под суд. А люди, которые вышли из леса, и мы их возвращаем домой, это что, преступление, что ли? Ведь 150-тысячная армия тут стояла, мы потеряли 300 000 человек, мы потеряли республику! Мы потеряли все! Кто совершил преступление? Еще когда шла первая кампания, кто совершил преступление против своего народа? Почему мы не можем пацанов, которые вышли из леса, простить? Генералы, которые до сих пор там работают в высшем...

- Буданов, - подкидываю я слово-бомбу, чтоб уж сразу о главном.

- Буданов - даже фамилия его оскорбительна.

- Его посадили за одно убийство, он отсидел, а из лесу вышло столько людей, и никого...

- Да знаешь, сколько их, Будановых! Из-за этого наши ребята уходили в лес! В чем наш выигрыш? Дадаев, глава Урус-Мартановского района, его отца убили федералы, а моего отца убили ваххабиты, террористы. Мы сегодня объединились с ним, вместе и спасаем наш народ. А ему приятно было с федералами разговаривать, когда те его отца убили? А генералы? Ничего не знающих солдат отправили воевать в Чеченскую Республику. Но не виновата же в этом Россия, не виноват же в этом весь русский народ! Ахмат-хаджи с военными ругался. Да! Мы порой дрались с ними. Вот в Октябрьском военные закрыли квартал и говорят: "Дайте нам деньги, только тогда мы вас отпустим". Мой отец поехал туда и даже одного генерала ударил. А одного студента, который выезжал на автобусе на учебу, федералы избили до смерти. Потом мы привели командира туда и заставили извиниться перед студентом. Мой отец был единственным человеком, который открыто выступал против тех, которые творили беззакония... Он истинно верил во Всевышнего и в свой народ, и поэтому у него все получалось.

Шахиды

- Рамзан! Вот есть такой Гейдар Джемаль, который себя позиционирует как исламский мыслитель. Как-то мы с ним встретились на ТВ, на ток-шоу, и я его спросил: "Если бы вы узнали, что некто решил стать шахидом, он идет с бомбой взрывать себя и людей, вы бы его остановили?". Джемаль ответил тогда, что не имеет права вмешиваться в такие вещи, когда человек берет на себя миссию.

- Если он так думает, он будет проклят Аллахом. Человек не может себя убить! Ислам запрещает. Если кто-то хочет себя убить, его надо переубедить. А Джемаля я знаю. Он как-то приезжал к нам, но...

Политковская

- Газеты - и русские, и западные - часто пишут о нарушении прав человека в Чечне. О том, что у вас нет оппозиции. Что можно ответить на обвинения прессы по существу? На критику?

- Если они говорят плохо про Чечню, они говорят плохо про Россию, про руководство России... Сегодня Политковская нам бы нужна была, она просто необходима! Все, что она на нас наговорила, после проверяли из Исламской конференции люди, приезжали все послы, приезжали из Америки люди, из Японии, из Франции. И они видели то, что делается этим "бандитом" - а так называли Кадырова, как строится жизнь, как радуются дети. Все это наяву появилось! Нам нужна была бы Политковская сегодня, чтобы показать, что она раньше говорила и что сейчас есть! Люди приезжают и свободно ездят по Грозному. Нормальная жизнь! Как можно было нашим врагам эффективнее использовать Политковскую? Убить ее. Кто это сделал? Березовский, я так считаю.

Березовский

- Вы с Березовским встречались не раз. Мог он дать заказ убить женщину? Какой он был? То есть, пардон, какой он есть?

-Я видел Березовского. Слышал, что он говорит. Так просто он не мог давать деньги боевикам, и он придумал механизм. Березовский при мне предложил Радуеву и Басаеву: "Воруйте людей, а я буду их у вас выкупать. Себе буду делать рекламу, а вам - деньги". Он платил миллионы долларов Басаеву.

- Это со слов отца?

- Я слышал лично это, я! Если кто-то другой - не Басаев и не Удугов - воровал людей, Березовский у других не выкупал.

Казино

- У нас было очень много игровых домов. И ко мне пришли старейшины и говорят: "Рамзан, у нас ситуация такая, что дети стали брать пенсии у бабушек и ходить в игровые дома. И разводы из-за этого, бывает, что человек продает квартиру и проигрывает деньги. Большая проблема". Я собрал всех руководителей, а курировал это Ямадаев, он крышевал, и сказал: "Я вам предлагаю два варианта. Есть у тебя помещение с игровыми автоматами - открой там компьютерный класс, пусть дети там учат английский язык, русский язык и другие предметы. Народ будет благодарен. Сегодня вы у них забираете деньги и приучаете к этой заразе - народ вас проклинает. Сутки вам времени". Было много недовольных, говорили: "Вот Рамзан Кадыров провозгласил негласно шариатское правление". Я сказал: "Спросите народ, пусть скажет, чего он хочет!". 99 процентов были против игровых домов, и я их закрыл, и проблем нет. Я имею это право по законам РФ, и я это право использовал! Нам даны полномочия навести порядок. Я прежде всего верующий человек. Я знаю, с меня на том свете будут спрашивать за это, знаю, что буду отвечать, и поэтому я делаю то, что делаю. Политики, руководство - это мне вот (проводит рукой по горлу), а Всевышний - важнее. Я перед ним буду отчитываться. Духовность - она объединяет, и спасает, и дает энергию стремиться к жизни. Здесь все временно, а там... Поэтому мы делаем все, чтобы на том свете попасть в правильное место. Я так считаю.

- А в других регионах казино до сих пор открыты...

- Игорный бизнес хуже, чем наркомания, это все знают и все молчат.

Пороки

- Я вот недавно 17 человек отправил на учебу в Москву. Год прошел - все отличники. Но я отправил человека, чтоб узнать, как они учатся. Оказалось, что у многих посещаемость - ноль! Не учатся! Трех нормальных пацанов я оставил, а остальных забрал обратно домой. И вот трое учатся, а остальные дома в огороде работают. Больше пользы. Мы портим здесь молодежь. Алкоголь, наркотики... люди подражают шоу-бизнесу: отпускают волосы, гонятся за модой, мужчины становятся женщинами. Или женщина покупает мужчину. За 100 долларов. Это же рабство.

- Мы туда не ходим.

- ...чтобы заработать 100 долларов, они себя продают! Как это объяснить нашим детям? Гей-клубы открывают! Каждый день! Если и дальше так пойдет, то у нас просто силы не будет и духа не будет. Вот во времена Ичкерии у нас суровые законы были, шариатские суды строго судили. У нас героин был вполовину дешевле, чем у соседей, нам завозили специально, чтоб приучить.

- А сейчас цены на героин сравнялись?

- Сейчас попробуй у нас купи героин: днем с огнем не найдешь.

- А "трава" есть?

- Дикорастущая бывает. В Аллерое раньше ею торговали. А позавчера мы там целую группу посадили...

Многоженство

- Много говорят о введении многоженства на Северном Кавказе. В Чечне в том числе.

- Ну и что?

- Лично я не против. Хотелось бы об этом подробнее.

- У нас, в Чечне, женщин больше, чем мужчин. Но все они должны быть устроены в жизни. Многоженство разрешают наши обычаи, наша религия. С другой стороны, если молодая девушка или разведенная женщина гуляет, то ее брат убивает и ее, и того мужчину. У нас очень суровые обычаи. Лучше женщине быть второй или третьей женой, чем быть убитой. Так что уверен: сегодня нам необходимо многоженство. Закона нет такого, но я всем говорю: у кого есть желание и возможность, надо брать вторую жену.

- Реально добиться принятия закона?

- Я просто предлагаю людям так поступать. А что касается закона... У нас закон не разрешает проституцию, а сколько женщин продается на улицах в Москве! Есть квартиры, где по 15-20 девушек сидят, за ними приезжают, забирают их по домам... Десятки тысяч девушек продают за ночь! Родители думают, что их дети находятся на учебе или работают, а они продают себя! Кто хочет, чтоб его дочку продавали и издевались над нею? Кто-нибудь хочет? Но это у нас существует. Без всякого закона!

- Мне кажется, в Чечне есть проституция, но без чеченок.

- У нас вообще нет проституции. Сауны есть, но отдельно для женщин и отдельно для мужчин. У нас проститутки нигде не увидишь. Заходи в сауну, заходи в гостиницу - везде тишина. У нас с этим строго.

Путин

- Я так скажу. Если бы не Путин, то Чечня не существовала бы. Я знаю эту историю, я непосредственно участвовал в ней. Если бы не Путин, нас не было бы. Он своим волевым решением спас наш народ. Человек, который сидел в Кремле, доверял полностью нам. Без Кадырова он не смог бы это сделать. А без Путина у Кадырова не получилось бы ничего. Я обязан Путину жизнью. Если я это забуду, я не мужчина. Когда мне было страшно трудно в моей жизни, он помог. Это для меня самый святой человек, где бы он ни находился, кем бы он ни был - слесарем, комбайнером...

---

Об очередном наболевшем.

Оружие против нации. Обращение 1700 врачей

Мы, врачи, профессора и академики медицины обращаемся к Вам с просьбой обсудить и вынести решение об официальном признании наркотиками алкоголя и табака, получивших массовое распространение в нашел стране, причинивших и причиняющих огромный вред человеку и обществу, ставящих под угрозу само существование нашего Отечества как культурного государства.

Все выдающиеся ученые как прошлого, так и настоящего, бескомпромиссно установили, что алкоголь является сильным наркотическим ядом. А.Н.Тимофеев в книге "Нервно-психические нарушения при алкогольной интоксикации" (П.,1955 г.) пишет: "Алкоголь относится к наркотическим веществам, действующим парализующим образом на любую живую клетку..., особенно на клетки коры головного мозга... оказывает парализующее действие на высшие отделы центральной нервной системы (ЦНС), растормаживает механизмы нижележащих отделов. Этим объясняется возбужденное состояние выпившего человека, так как тормозной процесс в высших отделах уже пострадал".

В.К.Федоров, ближайший ученик И.П.Павлова, в статье "О начальном влиянии наркотиков (алкоголя и хлоралгидрата)" утверждает, что алкоголь есть наркотик, и как всякий нарко-тик имеет свои особенности, и лишь в деталях отличается от других наркотиков: все фазы влияний алкоголя на ЦНС растянуты... эйфория при алкоголе более отчетлива, чем и объясняется тяготение в человеческом обществе к алкоголю' ('Труды физиологической лаборатории И.П.Павлова', 1949 г.). И.Я Введенский считает: 'Алкоголь относится к наркотическим ядам и из всех тканей тела имеет наибольшее сродство с ЦНС" ("О вменяемости алкоголиков", М.,1935 г.). Н.Е.Введенский в 7-м томе ППС (Л., 1963 г.), в статье "О действии алкоголя на человека" говорит о том, что "действие алкоголя во всех содержащих его напитках (водки, ликеры, вина, пиво и т.п.) сходно с действием наркотических веществ и типичных ядов, таких, как хлороформ, эфир, опий и т.п.". В.Т.Кондратенко и А.Ф.Скугаревский в книге "Алкоголизм' (Минск,1983 г.) пишут: "Основный фармакологическим действием алкоголя на ЦНС является наркотическое".

Особо опасное действие алкоголь проявляет на организм ребенка. По данным фармаколога И.Н.Кракова, у детей, не достигших десяти лет, сильный токсический эффект, то есть отравление и даже смерть наблюдается от 2-3 столовых ложек водки, что соответствует приблизительно15 г чистого алкоголя (цитир. по Ю.Груббе: "Алкоголь, семья, потомство",1974 г.). В 1975 году Всемирная ассамблея здравоохранения вынесла решение: "Считать алкоголь наркотиком, подрывающим здоровье". Даже с формальной стороны признано, что алкоголь - наркотик. В Большой Советской Энциклопедии сказано дословно: что "алкоголь относится к наркотическим ядам" (т.2, стр.116). Госстандарт СССР 1982г.: "Алкоголь, этиловый спирт... Относится к сильнодействующим наркотикам" (№ 1053 ГОСТ 5964-82). Крупнейшие умы мира, такие, как Дарвин, еще в XIX столетии писали, что "зло, причиняемое потреблением алкоголя, превышает те беды, что несут человечеству чума, голод и война вместе взятые". Несмотря на все эти научные данные, в нашей стране имеет место странный парадокс - наркотический яд свободно продается даже в гастрономических магазинах. То же самое надо сказать и о табачном наркотике, ядовитое и наркотическое действие которого испытывают на себе повседневно миллионы людей и расплачиваются за это многими годами жизни и здоровья. Из всех наркотиков только алкоголь и табак не находятся под запретом законов, потому что они служат могущественным оружием мафии для обогащения и эксплуатации людей, для совершения многих бесчеловечных преступлений. Беды, которые эти вещества наносят человечеству, далее нетерпимы. Алкоголь и табак разрушают здоровье миллионов людей, приводят к появлению на свет сотен тысяч и миллионов дефективных и дебильных детей; увеличивают преступность; снижают производительность труда, увеличивают брак и аварии; несут раннюю смерть и рост смертности в обществе, сокращают продолжительность жизни человека на 15-20 лет; разрушают экономику, губят экологию. Но самое сильное и губительное действие алкоголь оказывает на мозг и репродуктивные органы, что ведет к разрушению и гибели не только настоящего, но и будущего человека как разумного существа.

Установлено, что даже кружка пива вызывает структурные изменения в организме. При длительном употреблении алкоголя перерождаются и атрофируются ткани, что особенно резко и рано проявляется в мозгу... Сначала происходит атрофия больших полушарий и мозжечка, разрежение и запустение их коры в связи с гибелью корковых нейронов. (В.К.Болецкий, "Тезисы научной конференции", М., 1955г.).

Изменение структуры головного мозга возникают уже при умеренном потреблении алкоголя. Шведские ученые установили, что после 4-х лет употребления спиртных напитков имеет место сморщенный мозг, из-за гибели миллиардов клеток коры мозга. У "умеренно пьющих" сморщенный мозг обнаружен в 85% случаев" (" Наука и жизнь", №10,1985 г.).

Уже давно лучшие умы человечества требуют узаконить запрет на употребление этих наркотиков, распространив на них закон о борьбе с наркоманией. 80 лет назад 800 врачей из Англии, Германии', Австрии обратились с воззванием прекратить считать алкоголь пищевым продуктом и отнести его к наркотикам. Но тогда силы врагов трезвости были велики и врачам не удалась их благородная миссия. Ныне мы вновь поднимаем свои голоса в защиту и за спасение людей.

Мы - люди самой гуманной профессии, призванные защищать жизнь и здоровье людей, не можем далее терпеть, что в нашей стране от причин, связанных с потреблением алкоголя и табака ежегодно погибают почти полтора миллиона человек; рождается более 200 тысяч дефективных и больных детей. Здравый смысл требует решить этот вопрос логично и законно. Почему наркотики - алкоголь и табак, по своему губительному действию не отличаются от других наркотиков, таких, как морфий, опий, хлороформ, эфир, марихуана, а вреда приносят в десятки и сотни раз больше - до сих пор не подчинены закону о борьбе с наркоманией? Может быть, потому, что что с их помощью можно погубить больше людей, потому, что они позволяют вершить темные и грязные дела менее заметно для одурманенных глаз ? Не пора ли перестать следовать указаниям мафии, наживающейся на уничтожении жизни и здоровья людей , производстве и продаже спиртного и табака ?! Будучи освобожденным от этих наркотических ядов, человек сможет защитить свое настоящее и будущее, будущее планеты. Для признания алкоголя и табака наркотиками и распространения на них запрета, касающихся остальных наркотических средств, необходимо решение ООН. Но в этой организации нельзя исключить сильное влияние коммерческих и иных интересов винно-водочной промышленности, трудности его преодоления. Поэтому мы вправе решить этот вопрос внутри своей страны, как и поступил ряд арабских государств. Учитывая, что потребление алкоголя и табака растет и получило в нашей стране распространение, не имеющее себе равного по размаху в мире, принимая во внимание огромные нравственные, демографические, экономические и экологические потери, которые уже понес и продолжает нести наш народ и государство; учитывая, что дальнейшее отношение к алкоголю как к пищевому продукту и Свободная его продажа грозит полным подрывом здоровья; жизни и будущности нации и может закончиться катастрофой в самом недалеком будущем, - мы, врачи всех специальностей, вносим предложение: признать алкоголь и табак наркотиками и распространить на них закон о защите населения от наркомании.

Письмо подписали академики медицинских наук России:Ф.Г.Углов, Санкт-Петербург,В.В.Кованов, Москва, Е.А.Вагнер. Пермь, Е.Н.Калнберз, Рига, Л. Т.Малая, Харьков, Е.И.Гонарчук, Киев, и другие;

члены-корреспонденты АМН: Р.И.Вагнер, Санкт-Петербург, Н.С.Кисляк, Москва, Л.В.Тимошенко, Киев, ГМСоловьев, Москва, П.П.Коваленко, Ростов-на-Дону, и другие;профессора и врачи Л.В.Лебедев, Санкт-Петербург, В.В.Гриценко, Санкт-Петербург, К.Н.Самсонова, Брянск, и еще тысяча шестьсот восемьдесят шесть подписей из Москвы, Санкт-Петербурга, Саранска, Омска, Первоуралска, Харькова, Иркутска, Душанбе и пр.

Подлинные документы с подписями хранятся по адресу: 197689, Санкт-Петербург, ул.Л. Толстого, 8, Санкт-Петербургский медицинский институт им. акад. И.П.Павлова. Ф.Г.Углов.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Все те, кто под тем, или иным предлогом пропагандирует потребление алкоголя (не важно как: «культурно» или «умеренно»), будь то представитель алкогольной мафии, тайный агент ЦРУ или просто опустившийся пьяница - все они без исключения боятся ПРАВДЫ ОБ АЛКОГОЛЕ ибо все они хорошо знают, что правда есть самое сильное оружие против алкоголя. Об этом говорит хотя бы такой факт. Известно, что средства массовой информации (печать, радио, телевидение) прочно захвачены антинародной мафией, куда входит и алкогольная. Поэтому вы не услышите слов правды об алкоголе. Они будут или молчать об этом, как будто никакой алкогольной беды не существует, или будут говорить ложь. Они боятся правды как огня.

Даже после принятия Указа о борьбе с пьянством и алкоголизмом в1985 г., ни по радио, ни по телевидению не было представлено слово никому из тех, кто говорит правду об алкоголе и табаке, несмотря на то, что многие конференции посылали телеграммы в центр с просьбой предоставить руководителям Союза борьбы за народную трезвость слово для доклада. Им везде был отказ. Разве это не боязнь правды, как мощного оружия в борьбе за трезвость? Прогрессивные ученые, патриоты, все благородные люди страны призывают народ к борьбе за трезвый образ жизни, за полное искоренение из нашего общества такого безумного акта, как потребление наркотического яда. Теперь дело за нами. Многие говорят: почему не ввели «сухой» закон? Голое администрирование в этом вопросе, когда все органы массовой информации, многие органы печати и многие ученые, вопреки здравому смыслу, на все лады призывают к «культурному», «умеренному» винопитию, в это время простой запрет дает очень мало. Надо повернуть наше сознание в сторону трезвого образа жизни, и к этому нас призывает общество борьбы за трезвость.

Что же нам делать?

Прежде всего, осознать, что алкоголь - яд, разрушающий жизнь и здоровье не только одного человека, но и всего общества. И этот яд опасен в любых дозах. Поэтому каждого, кто в том или ином виде будет пропагандировать «умеренные» дозы, «культурное» винопитие и сухие вина, надо рассматривать как злейшего врага, идущего в разрез с истиной и несущего народу гибель и деградацию. Учитывая опасность алкоголя в любых дозах, надо решительно и бесповоротно отказаться от него, помня, что трезвая жизнь - это именно то, к чему во все века стремились лучшие умы человечества и без которой не может быть разумного счастья.

Чтобы осуществить это, надо, прежде всего, начать с себя, со своей семьи. Объявить «сухой закон» для себя, как это уже сделали десятки и сотни патриотов, заявив, что они ни дома, ни в гостях сами не пьют и никогда не угощают алкогольными изделиями.

Освободившись от страшных, смертельных пут алкоголя, сбросив с себя ярмо, накинутое на нас внутренней и внешней мафией, надо не останавливаться на этом, а вести борьбу за спасение от этого наркотического яда своих друзей, знакомых, товарищей по труду.

И уже коллективно, требовать от правительства введения обязательной трезвости для всего народа. Те, кто не может сам освободиться от алкогольной зависимости - идите в клубы трезвости, которые по методу Шичко освободят Вас от этой вредной привычки.

Могу Вас заверить, что пройдет немного времени, и как только полностью выветрятся хмельные пары, каждый пьющий на себе убедится, насколько неузнаваемо улучшилась вся его жизнь. Сейчас вопрос стоит так: или мы перейдем на нормальный образ жизни и полностью познаем счастье и радость, или же мы будем идти алкогольной дорогой, прямым путем к деградации и гибели.


К этим материалам от себя можно добавить изречения известных мыслителей:

«Выпил ты рюмку сивушной отравы – на эту рюмку сократил свои умственные способности, половую активность, сопротивляемость организма, саму жизнь; употребил сигарету – ровно на эту сигарету поглупел, снизил половые качества, разрушил бронхи, легкие и другие органы, сократил жизнь» Геннадий Андреевич Шичко.

«Сигарета – это бикфортов шнур, на одном конце которого огонек, а на другом – дурак» Бернард Шоу.

«Вино скотинит и зверит человека, ожесточает его и отвлекает от всяких светлых мыслей, тупит его перед всякой доброй пропагандой» Ф.М. Достоевский.

«Девять десятых преступлений совершаются в пьяном виде» Л.Н. Толстой.

Несколько замечательных изречений из книги «Ломехузы»:

«Все выдающиеся ученые мира, как прошлого, так и настоящего, бескомпромисно установили, что алкоголь является сильным наркотическим ядом.

А.Н. Тимофеев в книге «Нервно-психические нарушения при алкогольной интоксикации» (Л.,1955 .) пишет: «Алкоголь относится к наркотическим веществам жирного ряда, действующим парализующим образом на любую живую клетку… особенно на клетки коры головного мозга… оказывает парализующие действия на высшие отделы центральной нервной системы (ЦНС), растормаживает механизмы нижележащих отделов. Этим объясняется возбужденное поведение человека, так как тормозной процесс в высших отделах уже пострадал».

В.К. Федоров, ближайший ученик И.П. Павлова, в статье «О начальном влиянии наркотиков (алкоголя и хлоралгидрата)» утверждает, что «…алкоголь есть наркотик, и как всякий наркотик, имеет свои особенности и лишь в деталях отличается от других наркотиков: все фазы влияния алкоголя на ЦНС растянуты, …эйфория при алкоголе более отчетливая, чем и объясняется тяготение в человеческом обществе к алкоголю» («Труды физиологической лаборатории И.П. Павлова»,1949 г.).

А.И. Введенский: «Алкоголь относится к наркотическим ядам, из всех тканей тела имеет наибольшее воздействие на ЦНС» («О вменяемости алкоголиков», М.,1935 г).

Н.Е. Введенский пишет (П.С.П., т.7, Л.,1963 г., ст. «О действии алкоголя на человека»): «Действие алкоголя во всех содержащих его спиртных напитках (водки, ликеры, вина, пиво и т.д.) на организм сходно с действием наркотических веществ и типичных ядов (таких, как хлороформ, эфир, опий и т.д.)».

В.Т. Кондратенко и А.Ф. Скугаревский: «Основным фармакологическим действием алкоголя на ЦНС является наркотическое» («Алкоголизм». Минск,1983 г.).» (Углов Ф.Г. Ломехузы стр. 130).

____________________________


Полностью одобряю это воззвание.

Да, ликвидировать массовое употребление алкоголя, табака и прочей наркоты практически не реально. Но... можно начать с себя - не пить, не курить, вести ЗОЖ, и примером своим показывать друзьям что так жить гораздо лучше.
Тяжело не поддаваться на уговоры близких друзей "да одну рюмочку всего то" - однако ж вот пример:
мне считай четверть века уже - за всю жизнь ни одной бутылки пива или другого алкоголя не потребил. И даже стакана. И даже рюмки. Хотя споить меня пытались очень много кто. Значит устоять можно. Не, я знаю вкус алкоголя и знаю - что мне он противен. Не говоря уж про здоровье.

Про курение вообще не говорю - отвратительная привычка, находиться рядом с курящим дико противно, и рожи не бью только потому, что понимаю бесполезность.

Распространение всего этого дерьма производители оправдывают лозунгом про свободу воли и право выбора, прикрывая всякой шелухой... в чистом виде искушене Евы Змием.

То, что человек волен сам делать свой выбор - самая большая проблема современности.

То, что человек волен сам делать свой выбор - самая большая проблема современности.

То, что человек волен сам делать свой выбор - самая большая проблема современности.

То, что человек волен сам делать свой выбор - самая большая проблема современности.

---

Да уж... ну и букашки же мы:)

17.04.2009 в 19:23

Пишет  доктор мозгоправ:

Наглядно о размерах космических тел.

---

Пидерастия в японской культуре.

Я и раньше догадывался, но чтоб все настолько было развито...

18.04.2009 в 10:56

Пишет  Diary best:

Конкурс на лучшую запись недели!

Пишет  Saiya - Hime:

Гомосексуализм в Японии

Первые записи о гомосексуальных отношениях в Японии появились ещё в древние времена и некоторое время в истории Японии любовь между мужчинами рассматривалась как чистейшая форма любви.
Хотя гомосексуализм в японском обществе и религии никогда не рассматривался как грех, в 1873 г. правовым запретом была ограничена содомия, однако всего семь лет спустя в Уголовном кодексе 1880 г. это положение было отменено [1].

В конце XIX в. воздействие западной религиозной мысли и желание выглядеть «цивилизованно» повлияли на восприятие гомосексуализма как японским правительством, так и населением в целом.

Исторические источники

Имеющиеся источники, затрагивающие вопросы однополой любви в Японии, равно как и в древнем Китае, в основном, литературные. Хотя как единое государство Япония существовала примерно с IV в., письменные исторические документы в действительности начинаются с «Кодзики» («Kojiki», 古事記; «Записи о деяниях древности» [2]), которые были составлены в начале VII в.

Хотя китайские источники, датирующиеся VI в. до н.э., содержат упоминания о гомосексуализме, аналогичные отсылки в Японии начинают появляться примерно в X в. Первоначально, по всей видимости, эти труды следуют китайским примерам.

Сравнения с Западом

В отличие от Запада, в Японии секс никогда не рассматривался с точки зрения морали, скорее – с точки зрения удовольствия, социального положения и социальной ответственности. Это остаётся верным даже сейчас, когда взгляды на гомосексуальность несколько изменились.

Терминология

Первоначально, «сюдо» («shudo»), «вакасюдо» («wakashudo») и «нансёку» («nanshoku»), которые начали использоваться в эпоху Эдо, характеризовали не конкретных личностей, а скорее их поведение. В настоящее время наиболее распространёнными терминами являются «досэйайся» («dōseiaisha», 同性愛者 ; букв. «любящий представителей того же пола»), «гэй» («гэи», «gei»,ゲイ ; соответственно, «гей»), «хомосэкусюару» («homosekushuaru», ホモセクシュアル ; «гомосексуальный»), «рэдзу» («rezu») или «рэдзубиан» («rezubian», レズ、レズビアン ; искажённое «lesbian», «лесбиянка», «лесбийский») и «гомо» («хомо», «homo», ホモ ).

Хотя «досэйайся» используется по отношению к мужчинам и женщинам, «гэй», «хомосэкусюару» и «гомо» («хомо») используются почти всегда по отношению только к мужчинам. При обсуждении древних и исторических источников почти никогда не используется термин «гей», что связано с современной западной коннотацией этого слова, а также с тем, что оно относится к определённому человеку, а не к его действиям. Термин «гомо» может использоваться как с положительным, так и с уничижительным подтекстом. Помимо этих терминов используются другие, с более отрицательным оттенком, например, «окама» (подробнее см. ниже).

Гомосексуализм в древней Японии

Термин «дансёку» («danshoku»,男色 ) это японское чтение тех же китайских иероглифов, обозначающих «мужские цвета» (т.е. «мужская привязанность»). Иероглиф色 («цвет») в Японии и Китае по-прежнему имеет значение сексуального удовольствия. Термин «дансёку» широко используется для обозначения гомосексуализма в древней Японии.

По словам Гарри Леппа (Gary Leupp), древние японцы ассоциировали «нансёку» («nanshoku», «мужской путь») с Китаем, страной, из которой были позаимствованы многие идеи, предметы и тенденции, в том числе и система письма [6]. Различные литературные источники содержат отсылки к тому, что однополая любовь существовала уже в древнем обществе, однако, многие из этих отсылок настолько завуалированы, что являются не слишком надёжными. Также, как считается, в те времена были широко распространены признания в любви и глубокой привязанности к друзьям того же самого пола.

Тем не менее, какими бы они ни были, эти источники действительно существуют и всё более многочисленными они становятся в эпоху Хэйан, примерно в XI в. В «Гэндзи-моногатари» («Genji Monogatari», 源氏物語 ; «Повесть о Гэндзи»), написанной в начале XI в. мужчины часто восхищаются юношеской красотой. В одной из сцен дама отвергается героем, легшим взамен этого спать с её братом. При этом сам Гэндзи недвусмысленно показывает, что находит мальчика более привлекательным, чем его холодную сестру.

«Повесть о Гэндзи» - это роман, но в эпоху Хэйан существовали и дневниковые записи, некоторые из них содержат отсылки на участие императоров в гомосексуальных связях и на «красивых мальчиков, используемых в сексуальных целях» императорами. В других литературных произведениях можно обнаружить то, что Лепп называет «проблемами гендерной идентичности», когда молодой человек влюбляется в девушку, оказывающуюся в итоге переодетым юношей.

Однополая любовь среди монахов

Буддистские монастыри, как представляется, были наиболее ранними центрами гомосексуальной активности в древней Японии. Всенародно было объявлено, что монах Кукай (Kūkai), основатель буддистской секты Сингон (Shingon), представил нансёку в Японии после своего возвращения из Китая времён династии Тан (IX в.). При этом, однако, эта тема не поднималась ни в одной из его главных работ. Кроме того, следует отметить, что виная (свод правил и распорядка для монашеской общины у буддистов) запрещает буддистским монахам вообще какой-либо вид сексуальной активности, а Кукай был ярым приверженцем винаи. Но при этом в то же самое время гора Коя (Koya), на которой стоял монастырь Кукая, стала олицетворением однополой любви.

Однако, ни синто, ни японская интерпретация конфуцианства не содержат подобных запретов. Многие монахи, похоже, считали, что их обеты безбрачия не относились к однополым сексуальным контактам, так что истории об отношениях между монахами и молодыми послушниками, известные как «тиго-моногатари» («chigo monogatari»), были весьма популярны. И эти отношения всегда вышучивались, пока страсть не переходила к насилию, что в те времена было весьма обычным делом. В свою очередь иезуиты были ошеломлены уровнем содомии среди буддистского духовенства.

Однополая любовь среди военных

От религиозных кругов однополые сексуальные контакты распространились в кругах военных, где подобные вещи стали обычным делом между молодым самураем-учеником и более взрослым или более опытным наставником. При таком раскладе, юноша мог оставаться любовником своего «учителя» многие годы. Подобная практика получила название «сюдо» («shudo», «путь юношей») и завоевала большое уважение в военных кругах.

Однополая любовь между представителями среднего класса

Поскольку японское общество стало более мирным, то средний класс перенял многие практики самураев, а практика сюдо стала более коммерциализированной: молодые актёры театра Кабуки часто предоставляли сексуальные услуги в нерабочее время, поскольку были популярны, как и многие современные звёзды, и пользовались спросом у богатых покровителей, которые соперничали друг с другом за покровительство юношей [3].

Однополая любовь в искусстве

Все эти действия, описанные выше, так или иначе легли в основу бесчисленных литературных произведений, большинство из которых ещё предстоит перевести с японского языка. Например, Ихара Сайкаку (Ihara Saikaku) создал образ бисексуала в «Мужчине, предавшемся любви» (1682), Дзиппэнся Икку (Jippensha Ikku) описал однополые отношения в предисловии к «На своих двоих по Токайдоскому тракту» (1802–1822), а Уэда Акинари (Ueda Akinari) представил буддистского монаха-гомосексуалиста в «Рассказах о лунном свете и дожде» (1776).

Аналогичным образом тема однополой любви проникла в творчество многих великих художников того времени, например, Хокусай Кацусика и Хиросигэ Андо, согласно имеющимся источникам, гордились изображениями такой любви в своих работах в жанре укиё-э («ukiyo-e», «картины ускользающего мира») и сюнга («shunga», «весенние картинки») [4].

Гомосексуализм в современной Японии

Несмотря на то, что современные тенденции указывают на новый уровень терпимости в отношении гомосексуалистов, а в городах-космополитах (например, в Токио и Осаке) для них даже открываются различные места (клубы, бары и т.п.), японские геи и лесбиянки часто скрывают свою сексуальную ориентацию, а многие из них сочетаются браком с представителями противоположного пола, чтобы избежать дискриминации [5]

Политика и законодательство

В Японии не существует никаких законов, направленных против гомосексуальных действий, а также существует некоторая официальная защита для гомосексуалистов. Плюс, также существуют некоторые правовые гарантии для транссексуалов. Сексуальные отношения между представителями одного пола являются законными, но некоторые префектуры устанавливают в этих случаях более высокий возрастной порог, чем для разнополых пар.

Хотя законы о гражданских правах не включают в себя защиту от дискриминации по признаку сексуальной ориентации, некоторые правительства приняли такие законы. В частности, правительство Токио приняло законы, запрещающие дискриминацию в сфере труда по признаку сексуальной идентичности.

При этом главные политические партии выражают слабую поддержку прав геев. Несмотря на рекомендации Совета по развитию прав человека, Парламент всё ещё не принял решение по включению сексуальной ориентации в свод законов о гражданских правах. Однако, некоторые политические деятели начинают открыто говорить о своём гомосексуализме. Например, в 2005 г. Канако Оцудзи (Kanako Otsuji), член местного законодательного органа Осаки, заявила о своём лесбиянстве, а двумя годами ранее, в 2003 г., Ая Камикава (Aya Kamikawa) стала первым избранным должностным лицом-транссексуалом в Токио.

Поп-культура

Многие из лиц, ежедневно появляющихся на японском телевидении, являются геями или транссексуалами, или же сделали этот образ частью своего публичного имиджа. Также в последние годы небольшое число артистов, почти все из них – мужчины, начали открыто говорить о своей гомосексуальности. Они часто появляются на различных ток-шоу и в других программах. Среди них: тарэнто («tarento», от англ. «talent»; «популярный телеведущий программы») Каба-тян, тарэнто Гакусэйфуку Сакамото (Gakuseifuku Sakamoto), мастер икэбаны Сёго Кариядзаки (Shougo Kariyazaki), комедиант Кэн Маэда (Ken Maeda), а также близнецы-критики Пико (Piko) и Осуги (Osugi). Акихиро Мива (Akihiro Miwa), бывший любовник Юкио Мисимы (Yukio Mishima), озвучивает телевизионные объявления для многих японских компаний, а Кэнъити Микава (Kenichi Mikawa), бывший поп-идол, который в настоящее время стирает грань между мужским и женским костюмом и макияжем, регулярно появляется в различных развлекательных передачах.

Певица, автор песен и актриса Атару Накамура (Ataru Nakamura) стала одной из первых популярных в Японии личностей-транссексуалов. В действительности же, продажи её (его?) альбомов возросли после того, как она обсудила возможности современной хирургии на одном из шоу «Boku no Ongaku» в 2006 г.

Тем не менее, некоторые артисты с традиционной сексуальной ориентацией используют стереотипные намёки на гомосексуальность в целях увеличения своей заметности. Например, Харуна Ай (Haruna Ai) и Цубаки Аяна (Tsubaki Ayana), двое местных знаменитых транссексуалов, приобрели «вес», появившись на некоторых очень популярных ток-шоу.

Также на японском ТВ стало появляться всё больше положительных изображений геев и транссексуалов, например, в коммерчески успешных сериалах «Для тебя во всём цвету» («Hanazakari no Kimitachi e») и «Последних друзьях» («Last Friends», ещё одно название на русском языке - «Последние друзья»).

Аниме и манга

Среди всех жанров аниме существует жанр, произведения которого посвящены отношениям между мужчинами – это яой (yaoi). В первую очередь эти произведения предназначены для женщин и в книжных магазинах манга такого рода лежит поближе к женской секции.

Для обозначения яоя в Японии используются несколько терминов, а само слово «яой» является акронимом для фразы «Yama nashi, ochi nashi, imi nashi» («Яма наси, оти наси, ими наси»), что значит «Нет кульминации, нет концовки, нет смысла». Иногда в шутку «яой» расшифровывают как «Yamete, oshiri (ga) itai!» («Ямэтэ, осири (га) итай!»), что означает «Прекрати(-те), болит задница!».

Термином «дзюнэ» («june») обозначают произведения, посвящённые романтическим (и драматическим) отношениям двух взрослых персонажей. Сокращением «BL» (от «Boys` Love»; «юношеская любовь») обозначают истории, в которых действуют молодые персонажи или персонаж(-и) которых ранимы и романтичны. Термин «сёнэн-ай» («shōnen-ai», «юношеская любовь») используется для обозначения произведений, в которых описываются романтические (но не сексуальные) отношения между мужчинами, чаще всего – между юношами. Также имеется термин «сётакон» («shotacon»), произведения этого поджанра не следует путать с произведениями предыдущего, поскольку в этом случае акцент ставится уже на сексуальных отношениях молодых людей – друг с другом или со взрослыми мужчинами или женщинами.

В Европе и Северной Америке из означенной терминологии чаще всего используются «яой» - для обозначения историй о сексуальных отношениях между взрослыми персонажами, - и «сёнэн-ай» - для обозначения романтических историй с участием юношей.

«Гэй-коми» («gei-comi», т.е. «гей-комиксы») – это тематические комиксы, чьей целевой аудиторией являются мужчины-гомосексуалисты. Хотя в яое часто один из партнёров выступает в стереотипной женской роли, в гэй-коми партнёры обычно выступают «на равных».

Аниме и манга лесбийской направленности носят название «юри» («yuri»; «лилия»). При этом юри в перспективе включает в себя гораздо больше, чем яой, и нацелено на более широкую аудиторию. В качестве эквивалента «юри» в последнее время в Японии стало популярным выражение «GL» («Girls` Love», «девичья любовь») – параллель с приведённым выше BL налицо.

Вот примеры анимационного юри, нацеленного на женщин: «Юная революционерка Утэна» («Revolutionary Girl Utena», Shoujo Kakumei Utena), «Уважаемый старший брат» («Oniisama E»), «Дева Мария смотрит за вами» («Maria-sama ga Miteru»), «Красавица-воин Сейлор Мун» («Sailor Moon», особенно третий сезон, а также пятый сезон), «Клубничный коктейль» («Strawberry Shake Sweet»), «Любовь всей моей жизни» («Love My Life») и т.п. А вот несколько примеров юри, нацеленного на мужчин: «Жрица Луны, жрица Солнца» («Kannazuki no Miko», «Жрицы безбожного месяца»), «Клубничная тревога» («Strawberry Panic»; несмотря на то, что оригинал написала женщина – Сакурако Кимино (Sakurako Kimino)), «Симун» («Simoun») и «Май-Химэ» («My-Hime»).

Сейчас в Японии существует два журнала манги, которые целиком и полностью сосредоточены на юри: «Comic Yuri Hime» (в первую очередь нацелен на женщин), а также его новая «побочная» версия «Comic Yuri Hime S» (нацелен в первую очередь на мужчин).

При этом существует следующая тенденция: яой существует больше в виде манги, а юри – в виде аниме.

Сленг японских геев

Ниже приводится список словечек и терминов, употребляемых японскими гомосексуалистами различных эпох. По возможности, указывается время использования того или иного термина.

1. «Анару» («anaru», アナル ) – анальный секс. Выражение используется в настоящее время. 2. «Барадзоку» («barazoku», 薔薇族; «розовый клан») – название одного из первых и наиболее длительно издававшихся журналов для лиц нетрадиционной ориентации. Прекратил выпускаться в 2005 г. «Розовый» в данном случае является отсылкой к цветку, а не цвету. 3. «Биан» («bian», ビアン ) – «рэдзубиан», как отмечалось выше, это транслитерация английского слова «лесбийский» («лесбиянка»), а «биан», соответственно, сокращение от этого термина. В отличие от термина «рэдзу» (см. ниже), «биан» обычно используется только лесбиянками для описания себе подобных. «Рэдзу» обычно используется с негативным оттенком и часто употребляется популярными не-лесбиянскими СМИ. 4. «Фуцу» («futsū»,普通; букв. «нормальный») – человек гетеросексуальной ориентации. 5. «Дзяни» («Jani», Janī, ジャニ , ジャニー ; от англ. «Johnny» - «Джонни») – используется для обозначения к молодому, стройному, «милому» мужчине с юношеским личиком. Термин берёт своё начало в названии агентства по работе с талантами «Johnny & Associates», которое вывело в свет такие бойзбенды как «Kinki Kids» и «Smap». «Дзяни-кэй» («Jani-kei», ジャニ系, ジャニー系 ) означает «как Джонни», т.е. молодой человек описанного выше вида.

6. «Кагэма» («kagema», 陰間 ; букв. «тайная комната») – этот термин широко использовался в эпоху Эдо для обозначения проституток мужского пола, клиентами которых также были мужчины. Фактически являлось синонимом к термину «гей». Соответственно, «кагэмая» («kagemajaya», 陰間茶屋 ) – это чайный домик, специализирующийся на мужской проституции.

7. «Кэцуман» («ketsuman») – сокращение от слов «кэцу» («ketsu») и «манко» («manko»), используется для обозначения ануса «пассивного» партнёра.

8. «Кума» («kuma»,熊, クマ ; досл. «медведь») – волосатый, иногда тучный мужчина. Термин используется в наше время. «Кума-кэй» («kuma-kei», 熊系, クマ系 ) – «медведеподобный».

9. «Кусаманко» («kusamanko»,腐マンコ ) – используется для обозначения женщины (как правило, отаку), в аномальной степени интересующейся гей-культурой в целом и гейской любовью в частности. В некоторых кругах это выражение используется по отношению ко всем женщинам в целом, вне зависимости от того, чем и в какой степени они увлекаются.

10. «Нэкама» («nekama», ネカマ ) – сокращение от слов «net» («Интернет») и «kama» (см. ниже «о-кама»). Используется для обозначения мужчин, выступающих в роли женщин в чатах, или для обозначения гомосексуалистов, участвующих в виртуальном сексе.

11. «Нэко» («neko», ネコ ; букв. «кошка») – используется в настоящее время для обозначения пассивного партнёра, особенно в анальном сексе. В лесбийских отношениях это выражение относится к женщине, выражающей более женственные черты. Этимология термина не ясна.

12. «Нитё» («nicho», にちょ ) – обозначение, данное Синдзюку-Нитёмэ (токийский район, в котором расположены гей-бары, клубы и т.п.), близкими к местной индустрии лицами.

13. «Нонкэ» («nonke», ノンケ ) – гетеросексуал. Часто ошибочно переводится как «не-гей», однако этот термин является сочетанием слов «non» (ノン ) и «ke» (気 ), что вместе означает «[человек] не тех взглядов».

14. «Ню данди» («nyū dandi», ニューダンディ ; «новый денди») – используется для переодетой женщины или лесбиянки-бутча (исполняющей роль «мужчины»).

15. «Ню хафу» («nyū hāfu», ニューハーフ ; от англ. «new half» - «новая половина») – используется для обозначения транссексуалов, в основном, мужчин, превратившихся в женщин. Иногда используется с уничижительным оттенком.

16. «О-кама» («okama», お釜, おかま ; букв. «горшок», «чайник») – этот термин всегда используется с почтительным префиксом «о-» по отношению к геям, особенно к женоподобным или одетым в женское платье. Может использоваться с уничижительным оттенком. Термин появился в эпоху Эдо для обозначения ануса на сленге. Используется в настоящее время.

17. «О-когэ» («okoge») – в настоящее время используется для обозначения гетеросексуальных женщин, водящих дружбу с геями-мужчинами.

18. «О-набэ» («onabe», お鍋, おなべ ; букв. «котелок») – используется для обозначения лесбиянок или переодетых мужчинами женщин. Часто носит уничижительный характер. Термин появился в последнее время в пару для «окамы».

19. «Онэ» («onee», オネエ ; букв. «старшая сестра») – используется по отношению к женственному мужчине-гею более старшего возраста.

20. «Оннагирай» («оннагираи», «onnagirai», 女嫌い ; букв. «женоненавистник») – термин появился в эпоху Эдо для описания мужчины, предпочитающего эротические и романтические связи исключительно с мужчинами.

21. «Рэдзу» («rezu», レズ ) – сокращение от «рэдзубиан» («лесбийский», «лесбиянка»).

22. «Риба» («riba», リバ ), «рибасу» («ribāsu», リバース ) – транслитерация «reverse». Используется для обозначения бисексуалов.

23. «Сэмэ» («seme», 攻め 、セメ ) – сокращение от «сэмэру» («semeru», 攻める ), что означает «нападать», «атаковать». Используется по отношению к «активному» партнёру в гомосексуальных отношениях. Противоположность – «укэ» (см. ниже). Используется в настоящее время.

24. «Сэфути сэккусу» («sēfutī sekkusu», セーフティーセックス ) – безопасный секс.

25. «Тати» («tachi», 立ち , タチ ) – «активный» партнёр, особенно в анальном сексе. В лесбийских отношениях – женщина, выступающая в роли «мужчины». Используется в настоящее время. Помимо всего прочего «тати» - один из видов мечей.

26. «Укэ» («uke», 受け , ウケ ) – от глагола «укэру» («ukeru», «принимать»). Используется для обозначения «пассивного» партнёра в анальном сексе. Используется в настоящее время.

Статья взята с сайта

---

Хоспади! я смотрел это в пятилетнем кажись возрасте!

18.04.2009 в 01:55

Пишет  Дон Дракон:

18.04.2009 в 01:33

Пишет  Mallari:

*слушает и тащится* / гимн СССР

---

Ахренеть!

www.bigler.ru/printable.php?story_id=A6143
Военная мудрость
«В СТАРИНУ ЖИВАЛИ ДЕДЫ...»

Работая с дореволюционной периодикой, я наткнулся на такой любопытный документ:

«Приказ
по NN училищу 18-го февраля 1890 года.
N
Дабы обезопасить юнкеров от заразы сифилисом при половых оправлениях, устанавливается следующее:
1) Для посещения юнкерами мною избран дом терпимости NN.
2) Для посещения назначаются: понедельник, вторник, четверг.
3) Для посещений этих устанавливается очередь взводная, т.е. напр., во вторник очередь 1-го взвода 1-го эскадрона, в четверг 1-го взвода 2-го эскадрона, во вторник 2-го взвода 2-го эскадрона и т.д. Но в случае, если желающих во взводе слишком много, то взводный унтер-офицер обязан установить между ними очередь. Если же желающих от данного взвода окажется меньше возможного для посещения, то вызываются очередные из - следующего взвода своего эскадрона, а если и там не хватит, то из следующего взвода и т.д., так, например, если очередь идти 3-му взводу, то при недостатке он вызывает очередных 4-го взвода, а затем 1-го взвода и т.д. Очередь между взводами наблюдают вахмистры.
4) В дни, указанные для посещений, от 3-х до 5-ти час. пополудни, врач Училища предварительно осматривает женщин этого дома, где затем оставляет фельдшера, который обязан наблюдать:
а) чтобы после осмотра врача до 7-ми час. вечера никто посторонний не употреблял этих женщин;
б) чтобы юнкера не употребляли неосмотренных женщин или признанных нездоровыми;
в) осматривать члены юнкеров до сношения с женщинами и отнюдь не допускать к этому больных юнкеров и
г) предлагать юнкерами после совокупления немедленное омовение члена жидкостью, составленной для этого врачом Училища. Квартирмейстеру Училища озаботиться, дабы для данных поездок для врача отпускалась казенная повозка.
5) Вместе с врачом отправляется взводный унтер-офицер очередного взвода. По окончании осмотра он возвращается в Училище или докладывает дежурному офицеру, сколько юнкеров сегодня могут посетить дом NN, считая на каждую допущенную врачом для совокупления женщину по 3 юнкера.
6) Получив это сведение, дежурный офицер приказывает ему приготовить тотчас после обеда команду указанной численности, имеющих желание совокупляться. Начальником этой команды должен быть взводный унтер-офицер очередного взвода, который и отвечает вполне за соблюдение указанных правил и вообще порядка в команде. Он обязан оказывать полное содействие фельдшеру в осмотре и в омовении членов юнкеров, в чем все они обязаны подчиняться требованиям начальника команды.
7) Команда употребителей, одетая по отпускному, увольняется дежурным офицером лично. Следовать в дом терпимости команда может врознь, но возвращаться должны все вместе и не позже 7¼ ч. вечера. Дежурный офицер, приняв команду, тоже обязан осмотреть всех лично и принять доклад фельдшера о благополучии совокуплений.
8) Юнкера не могут посещать другие дома терпимости, кроме NN, и вообще никуда не отлучаться, за что отвечает начальник команды.
9) Также юнкера во время отпуска для совокупления обязаны соблюдать порядок и тишину.
10) Всякие недоразумения в томе терпимости с женщинами устраняются взводным унтер-офицером, который по возвращении докладывает дежурному офицеру.
11) По моему уговору с хозяйкой дома, во время осмотра врачом до 7-ми час. вечера и до ухода юнкеров, посторонние лица в дом не допускаются, а потому в случае появления таковых не должно вступать с ними в переговоры, а доложить потом дежурному офицеру и мне.
12) Плата за визит устанавливается 1 р. 25 коп. и притом допускается за эти деньги совокупиться только 1 раз и в течение не больше ½ часа времени.
13) Расчет юнкера ведут сами. При этом они должны помнить, что более позорного долга, как в доме терпимости, не существует.
14) Установленные мною мероприятия должны вызвать у юнкеров не только сочувствие, но и всестороннюю поддержку, ибо они не могут не понимать, что это устанавливается только для личной их пользы к уменьшению числа несчастных жертв заражения их половых членов на всю жизнь. Кроме того, юнкера должны помнить и то, что дальнейшее заражение их этими болезнями вынудит меня принять против таких юнкеров строгие меры и удалять из училища.
Примечание. Настоящие правила применять со вторника 20-го февраля.
Подлинный подписал начальник училища NN".

Этот приказ, без упоминания номера, названия училища и фамилии, подписавшего его начальника, был зачитан на заседании Русского сифилидологического и дерматологического общества 27 сентября 1903 г. по просьбе проф. А. Г. Полотебнова - "для наглядного представления о том, до чего может доходить заботливость об упорядочении внебрачных половых сношений в периоде половой зрелости под знаменем сохранения здоровья...". Вместе с протоколом заседания опубликован в газете "Русский врач" (1903. N 46. С.1644). Полагаю, документ происходит из Николаевского кавалерийского училища.
Во второй раз «Приказ по NN училищу» был приведен в статье Петра Пильского "Армия и общество" (Элементы вражды и препятствий). Статья первая. "Питомники".(«Мир Божий». Журнал для самообразования. 1906. С. 25-46).
Текст документа автор предварил такими словами:
"...Юнкеров оберегали от всего, - от знаний, от книги, "от дурного общества", и оберегали ревниво и грозно - за знакомство со студентами подвергали надзору и преследовали, а в Москве, в Александровском училище, например, было строго-настрого запрещено даже проходить по Моховой улице, потому что это значило проходить мимо университета, ну, а это, само собой разумеется, было уже отнюдь не хорошее поведение!
Оберегали уродливо, странно, фанатично, подозрительно. Разведывали в таких областях интимной юношеской жизни, которые должны были бы скрываться от всех, которые требовали особенной чуткой деликатности и особенной, мягкой осторожности. Регламентировали такие явления и такие факты, которые было лучше и целесообразней и воспитательней не видеть и не замечать, такие области, в которые вникать не следовало и не нужно было. То, что приведу сейчас в доказательство моей мысли, почти неправдоподобно. Так тяжело и смешно и нелепо оно, так похоже на злой анекдот, на скверную и ехидную насмешку, что без ссылки на номер, без "документа" оно не заслуживало бы веры».
Сама статья по безапелляционному тону и оголтелым, бездоказательным нападкам на русское офицерство напоминает писанину демо-журналистов времен Катастройки.
При Советской власти «Приказ» был опубликован в журнале... «Безбожник» (1926 г.) в статье Б. Кандидова «Кусочек святого быта царской армии». «Документ этот - писал автор публикации, - эта религиозно-нравственная инструкция - в разъяснении не нуждается.
Молчаливые ряды печатных строк говорят громко, ярко свидетельствуют о бесконечной глубине священной грязи быта былых лет...»
Если отвлечься от либерально-коммунистической риторики и исходить из совокупности исторических фактов, «Приказ» следует считать проявлением мудрости и отеческой заботы старшего воинского начальника. На мой взгляд, достаточно вспомнить, какими средствами лечили в то время венерические заболевания. Вот как А.Н. Емельянов-Коханский описал в романе «Московская Нана» лечение «постыдных болезней» ртутными препаратами в московской Мясницкой больнице:
«Рано утром начинается «визитация», заключающаяся в том, что врачи впрыскивают «огненную» жидкость - меркуриальные снадобья, в различные места тела страждущих.
Вот, после подобных впрыскиваний палата обращается положительно в сумасшедший дом... Ругань, крики, истерический смех не прекращаются, но все увеличиваются, и к ним еще прибавляются стоны, оханья от «впрыснутого» кушанья... Многие несчастные положительно не выдерживают этого «единственно-рационального» лечения: они катаются от боли с полчаса по полу, плачут, бьются на кровати, проклинают докторов, костят свою подлую «жисть»... И этот Дантов ад повторяется изо дня в день!
Чтобы «заштопать» на время недуг, требуется, по крайней мере, 25-30 впрыскиваний!..»
Так ли уж был не прав начальник училища?