Рисуем

Город-Грифон (из цикла Кривой мир)

---

Рисуем

Будущее ближе

---

:)

Но комент

---

Наброски

Сон

---

Продам

От Дракона Зю (см. сайт: www.petite-etoile.narod.ru ) Отредактировано: Van 06.04.2004 г.



Котенок. Качественный. Брандовый. Почти не юзаный. Пробег - 2 месяца. Укомплектован. Есть шерсть (веселенькой черно-белой окраски), лапы (4 шт.), усы (unlimited) и урчало Int(встроено). Сабж, обладет функцией мочеиспускания в туалет, лежание на телевизоре (свесив хвост на экран), и неуемной жизнерадостностью. Функция питанаия отлажена просто на диво: с удовольствием жрет даже хлеб и макароны. Глюков нет. Апгрейдится. Гарантия. Мышь опознает.

И все это я отдаю за просто так - для хороших людей не жалко!

---

История. Годы 1920-30-е

Про И. Грозного

Прогрессивное войско опричников, совершив глубокий фланговый охват слева, нанесло сокрушительный удар по буржуйско-феодальному классу бояр эксплуататоров, что стало значительным достижением трудового народа в борбье против своих угнетателей.



Про Робеспьера

Якобинская диктатура своим терором мобилизовала гибнущую Французскую республику в самые критические дни ее истории и тем самым спасла ее от гибели в кровавых лапах контрреволюционной реакции недобитых феодалов.



Откуда не скажу. Историю и так поганят все кому не лень.

---

Крупнейшие графические ресурсы

Взято с форума Гнезда Драконов dragons-nest.ru/forum Спасибо Секоху



http://vcl.ctrl-c.liu.se/vcl/



VCL - это крупнейший в интернете архив рисунков и рассказов на тему фурри и антропоморфизма, содержащий более 200000 рисунков и рассказов, созданных более 3000 художниками и писателями.

Архив содержит файлы рисунков и их списки. (Не ссылки на другие сайты!) Размещение рисунков и их просмотр бесплатны и для художников, и для посетителей; архив поддерживается целиком на основе пожертвований и доброй воли.



Ранее слово VCL означало "Центральная Библиотека Велана" (Velan Central Library). Но, после нескольких "смен караула", официально больше ничего не означает - поэтому придумайте что-нибудь для себя сами! Может, "Разные Зверюшки-Хулиганы" (Various Critters Loitering)?





http://www.furnation.com



Сайт-портал, предоставляющий пользователям место под личные страницы, посвященные фурри.

Содержит большое количество полупрофессиональных рисунков.



http://elfwood.lysator.liu.se/elfwood.html



Elfwood - крупнейшая коллекция научно-фантастических и фэнтезийных рисунков и рассказов. Мир, где возможно все, где мечты становятся реальностью, и где оживают создания вашего воображения. (Исторически, Elfwood специализируется на рисунках начинающих - Skx.)



Фантазия... это выход в далекий, прекрасный мир, населенный эльяами, феями, драконами и другими сказочными существами. Это мир магии, захватывающих приключений, грандиозных битв и борьбы с темными, злыми силами.



Этот сайт преследует три цели:

- позволить талантливым людям публиковать их фантастические рисунки или рассказы,

- позволить начинающим художникам и писателям бесплатно демонстрировать их работы публике и помочь им приобрести репутацию и связи,

- воодушевить других художников, показывая им работы их товарищей по цеху.



Если вы - начинающий художник, зарегистрируйтесь, и Elfwood будет рад представлять ваши работы.



http://www.yerf.com/



Yerf - галерея рисунков антропоморфных животных.



Yerf следует жестким правилам, чтобы поддерживать высокое качество и уникальную подборку. Он не содержит материалов "для взрослых".

(Качество материалов действительно выше среднего - SK.)



Yerf был основан Ратманом в 1996 на сайте rat.org и назывался Squeeky Clean Furry Archive. В апреле 1998 он был переименован в Yerf и переехал на теперешний домен, так как многие считали, что имя SCFA вводит в заблуждение. (SCFA был скорее галереей, а не архивом.)



Неопределенное имя "Yerf" было выбрано не случайно. Оно не означает галерею или архив, и не ассоциируется с антропоморфным или забавным животным. Это просто "тяф" - лающий звук, который издают лисицы.



Мыши не говорят "тяф".

---

не забыть

Японоязычный сайт по аниме

http://www.jicao.net/

http://www.jicao.net/sesshoumaru/se...umaru_image.htm галерея того же сайта

---

Заметки

Заметки о всякой всячине

.

От 04.04.2004 г.



Как бы мудрые… как бы мысли…



Нет в мире повести более печальной, нежели история российская. Ван И. Д. 27.03.2004

Неисправимая оптимистка и непроходимая дура... . Кажется есть нечто общее… Фэйли 27.03.2004



События, люди…



Поинт драконов (28.03.2004)

Слет драконов состоялся. В день слета Ванна пробил жуткий склЯроз. Если б не сигнал Динка по ДМС… Засели в McDragons.

Аэнур накачивался Skliz-z-z-z-sss – колой и ругался с Одинокой Драконой. Райт и Крафт хихикали о своем. Многочисленные листы с рисунками создавали на столе живописный беспорядок. Ван нервно считал оставшиеся до ухода минуты. Рисовал. Встревал в разговоры, но без осо-бого успеха. Потом Ван ушел и что было дальше не известно.



Опупея вокруг печенья. Часть №1. (03.04.2004)

В сей мерзкий ледянючий денек, точнее даже вечерок, Ван решил напечь печенья.

В процессе проверки запасов было установлено, что они отсутствуют. Пришлось летать до хумансов. Бррр! Гррррабители! Большинством голосов реши печь у бабушки. В ее пещере нами был недавно оборудован приличный очаг с вытяжкой. Прилетели к бабушке. Выяснили, что забыли фамильную поваренную книгу. Слетали за книгой. Выбрали рецепт и стали делать тесто. Тут потребовалось молоко и пришлось снова лететь к хумансам. Сссволочи!

Заодно разжились толченой корицей. Крутое сладкое тесто раскатывается в тонкий блин. Блин надо натереть корицей и порезать на полоски. Полоски свернуть в рулеты, свободный кончик заправить между слоями. Торцы рулетика обмазать корицей. Печь на слабом жару. Результат на любителя.

Эту твердокаменную гадость можем есть только Мы (В. И. Д.) и отец.



Опупея вокруг печенья. Часть №2 (04.04.2004)

Начал с утра, часов в 12.

Привлек в качестве консультанта бабушку. В итоге бабушка сидела рядом и вела разговоры на отвлеченные темы. В основном про свою молодость. На этот раз совместным трехсторонним (+1) совещанием было решено не страдать маразмом с изысками. Тесто получилось вполне на уровне. Сделал: песочное печенье 1 протвень, пирожки с яблочным вареньем – 8 шт. Отнес к Азэ и Avery. Всем понравилось.



В гостях у Азэ и Avery. (04.04.2004)

Общались: смотрели коллекции рисунков, видео, мангу (по Hellsing). Как ни странно, Avery понравилось печенье из опупеи №1. Слопала все сама и другим даже попробовать не дала. Ос-тальные (В т. ч. Азэ, ее друг, ее родители и ее очередная подруга) слопали все напеченное в опу-пее №2. Рисовали на компе очередную Вещь. Вещь получилась даже лучше, чем ожидали. Нет, сейчас не покажем – «сюльпрыз будет» © ?.

---

ЛЮДИ!!!! ДРАКОНЫ!!!!

ВНИМАНИЕ - ТОТАЛИТАРНАЯ СЕКТА!!!!!!!

Белый Дракон попал в лапы ТОТАЛИТАРНОЙ СЕКТЫ "свидетели иеговы"! Но судя по всему, пока его еще не успели в тянуть в ее ряды. Мы все, его друзья и просто те кто не желает потерять из мира хорошего человека (Дракона) должны приложить все усилия, что бы не допустить его гибели!





Я не верующий. Но я ЗДРАВОМЫСЛЯЩИЙ. Тоталитарные секты несут человеку безусловный психический и физический вред. Поэтому я борюсь с ними!





Сайты:

http://iriney.vinchi.ru/ ОБРАТИТЬ ВНИМАНИЕ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ



http://www.synergia.itn.ru/iegova/

http://www.otechestvo.org.ua/

http://my.tele2.ee/tolga/bvm/secieg.html

http://lestvitsa-orthodox.dp.ua/





Большинство словарей и справочников определяют секты как сравнительно небольшие и замкнутые религиозные группы, отделившиеся от основной, культурообразующей религиозной общины (или основных общин) страны или региона и противостоящие им. Важное дополнение к социологическому определению секты было сделано немецким ученым Эрнстом Трёльчем (1865-1923). В качестве причины индифферентного или враждебного отношения сект к окружающему обществу и культуре он особенно выделил присущий сектам приоритет внутригрупповых отношений и ценностей перед государственными и общественными.



Слово "секта" (лат. secta - образ жизни, учение, направление, школа, шайка) имеет две возможные этимологии: либо от sectare - отсекать, разделять, либо от sequi - следовать за кем-либо, повиноваться, быть в услужении.



В Sept., а также в переводах Священного Писания на церковно-славянский и русский языки, употребляется только слово "ересь" (греч. haeresis - захват; выбор; учение, направление, школа). В Vulg. haeresis употребляется в Деян 5,17; 15,5; 24,14; haeresis переведено как secta в Деян 24,5; 2 Петр 2,1; Гал 5,20. Вплоть до Нового времени эти два слова употреблялись на латинском Западе как синонимы. После Реформации установилось разграничение значений терминов: слово "секта" стало употребляться в вышеуказанном смысле, "ересью" стало обозначаться неортодоксальное учение, содержащееся сектой или деноминацией, причем это правило словоупотребления было обращено и в прошлое христианства (таким образом, можно, например, сказать, что секта севериан содержала монофизитскую ересь). Такое различение названных понятий было воспринято отечественной богословской наукой в синодальный период истории Русской Православной Церкви. В греческом же богословии до сего дня в обоих значениях употребляется только слово haeresis.



Во второй половине XX века возникают новые религиозные группы, отличающиеся от прежних сект следующими чертами:



1) Степень синкретизма их доктрин столь высока (много более, чем у сект древних гностиков), что сложно выделить в них главную, базовую составляющую, которая указала бы на исходную религиозную традицию или квазитрадицию (оккультную или сектантскую). Примером могут служить "Церковь объединения" и "Церковь сайентологии".



2) Многие такие группы представляют собой секты (маргинальные религиозные общины), импортированные в чужой для них культурный ареал или воссозданные в нем. Большинство из рассматриваемых в данной работе сект относятся именно к таким группам.



3) В большинстве из них крайне возросла роль основателя, руководства и внутригруппового контроля.



Для обозначения подобных групп во Франции продолжают использовать термин "секта", имея в виду прежде всего тот оттенок значения этого слова, который придает ему вторая возможная этимология. В немецкоязычных странах за словом "секта" сохранилось прежнее значение, а для наименования авторитарной синкретической группы был заимствованный введенный в США новый термин - "cult". Словарное значение русского слова "культ" (от лат. cultus - почитание): поклонение кому-либо или чему-либо; совокупность ритуальных действий по отношению к объекту поклонения. Представление о дополнительном значении, вкладываемом в понятие "cult" в англоязычных странах, а также о соотношении данного понятия с понятием "секта", можно получить из определения этих терминов, которое дает Институт изучения американских религий:



"Группы, отколовшиеся от церковных деноминаций, определяются как секты. Они в большинстве случаев следуют в фарватере материнских деноминаций, однако отличаются от них более строгими доктринальными и поведенческими требованиями к своим членам, а также подчеркиванием своей отделенности и отличности от господствующей культуры... Типичные секты... квакеры, менониты, ... пятидесятники... <...> В то время как большая часть сект придерживается привычной культурной модели, большинство "культов" следует религиозному устроению, чуждому для преобладающих религиозных общин. Культы представляют собой как бы диверсионный отряд другой культуры, через религиозные нововведения внедряющийся в данную культуру. В большинстве случаев это нововведение происходит посредством трансплантации религии из другой культуры, осуществляемой через иммиграцию ее носителей и лидеров. Именно таким образом индуизм и буддизм были пересажены в Америку в течение XX века. Индуистские и буддийские группы в Америке представляют собой, в социологическом смысле, культы".



Американские консервативные протестанты называют "cults" любые организованные религиозные группы, исповедующие небиблейские учения. С другой стороны, этот же термин употребляется англоговорящими авторами в значении "тоталитарная секта" (см. ниже). Отсюда, многие отечественные исследователи проблематики автоматически начинают использовать в русском языке слово "культ", делая типичную ошибку начинающего переводчика. Мы же не сочли нужным прибегать к использованию термина "культ", следуя современному пониманию термина "секта".



Итак, в широком смысле этого слова, секта - это организация или группа лиц, замкнувшихся в своих интересах (в том числе культовых), не совпадающих с интересами общества, безразличных или противоречащих им. В данной работе этот термин используется в специальном значении. Его определение было дано Комиссией по расследованию деятельности сект во Франции, выводы которой обсуждала Национальная Ассамблея (Парламент) Франции в январе 1996 года. Согласно определению Парламентской комиссии, секты - это "группы, опознаваемые по их манипуляциям, направленным на психологическую дестабилизацию своих адептов с целью добиться от них безусловного подчинения, уменьшения критического духа, разрыва с общепринятыми установлениями (этическими, научными, гражданскими, общеобразовательными), и представляющие собой опасность для индивидуальных свобод, здоровья, образования, демократических институтов. < используют философские, религиозные или терапевтические маски, чтобы скрыть цели получения власти, влияния и эксплуатации адептов".



В последнем значении понятие "секта" максимально приближается к понятию "тоталитарная секта". Из самого наименования следует, что под этим термином понимается группа, которая полностью контролирует своих членов и в той или иной степени нарушает их права. Канадская просветительская организация "Инфо-Калт"(Info-Cult) дает следующие определение:



"Cult (тоталитарная секта) - это группа, которая эксплуатирует своих членов и манипулирует ими. Она может нанести им психологический, финансовый и физический вред. Она в значительной степени контролирует поведение, мысли и эмоции своих членов. Она использует различные методы для превращения новозавербованного человека в лояльного, послушного, раболепного и подобострастного члена".



Критериями принадлежности группы к тоталитарным сектам могут служить:



1. гуруизм (абсолютной власть обожествленных лидеров и их приближенных);



2. построение по принципу пирамиды и особая жесткая дисциплина и организация, напоминающая организацию партий кадрового типа и некоторых международных корпораций;



3. обман или сокрытия части важной информации об организации при вербовке новых членов;



4.наличие секретных вероучений, ритуалов и тайных уровней посвящения;



5. эксплуатация членов;



6. нравственный релятивизм - нравственным считается то, что полезно секте ("цель оправдывает средства";



7. использование особых психологических методик по реформированию мышления и контролированию сознания своих членов. К таким методикам, в частности, относятся:



-внушение абсолютно негативной оценки прошлой жизни адепта;



-обрыв информационных связей завербованного в секту с внешним миром;



-интенсивная и постоянная индоктринация (обязательное штудирование печатных пособий секты или, когда это невозможно, просмотр и непрерывное прослушивание проповедей в записи; разрыв родственных и дружественных связей);



-формирование черно-белой ("друзья-враги" парадигмы мышления;



-групповое давление;



-использование психологических методов эмоционального контроля;



-внушение недоверия к рациональному мышлению;



-использование приемов "остановки мышления", например, посредством повторения мантр;



-использование гипноза, самогипноза и психотехник, ведущих к состоянию транса, например, интенсивных медитаций;



-контроль языка через введение нового словаря и/или изменение значения общеупотребительных слов;



-введение ограничений в питании и сне;



-контроль межполового общения от полного его запрета или назначения супруга до предписания извращений и проституции;



-внушение чувства вины перед организацией и фобии выхода из секты.



Результатом действия таких методик становится подавление личности члена тоталитарной секты и замещение ее манипулируемой квазиличностью. При полной ориентации на лидера подчиненные члены секты подражают ему во всем. Если же глава секты имеет криминальные или извращенные наклонности, страдает психическими расстройствами, то срабатывает механизм психологической индукции, своеобразного заражения сектантов пороками и психическими патологиями основателя.



В сектах не подозревающие люди превращаются в как бы в детей, полностью зависимых психологически, а часто и материально от своих новых "родителей" - сектантских наставников. И этих "детей" используют в качестве "добровольных" рабов. В сектах люди теряют здоровье, собственность, деньги, и, главное, способность самостоятельно жить в обществе. Если человек все же покинет секту или его выкинут на улицу, когда его производительность сильно понизится, то перед ним встанет проблема психологической и социальной реабилитации. Необходимо также учитывать негативное отношение сект к медицине, науке, культуре; их антиисторизм, презрение к родине.



Тоталитарные секты любят заводить дружбу с учеными, исследователями, а также с людьми влиятельными и “сильными мира сего”. Для успеха деятельности сект чрезвычайно важны благоприятные экспертные мнения, и дружелюбные специалисты могут сыграть очень важную роль. Поэтому секты зачастую оплачивают их расходы и выдают им весьма значительные гонорары. Те же, в свою очередь, изучают своих спонсоров и делают выводы о них, руководствуясь, по большей части, материалами рекламного характера, которые предоставляют им сами же сектанты, а также так называемым включенным наблюдением – т.е. инспекционными визитами в выстроенные сектами “потемкинские деревни”.



“Попутчики сект” (по меткому выражению проф. Иоганнеса Огорда) ничтоже сумняшеся заявляют, что они в силу своей непринадлежности ни к одной религиозной организации являются единственными объективными исследователями феномена новой религиозности, в то время как мы, будучи “конфессионально заинтересованными” лицами, не можем в принципе претендовать на объективность и научность.



Несостоятельность этой позиции очевидна любому мыслящему человеку. О реальной “объективности” и “незаинтересованности” этих людей уже говорилось выше. Более того, позиции, объективной в полном смысле слова, в этом мире просто не может быть. Каждый человек, каждый ученый и исследователь стоит на своей определенной позиции и воспринимает изучаемый феномен с вполне конкретной точки зрения. Иного нам не дано. Таким образом, разница между нами и нашими оппонентами заключается в том, что мы честно предупреждаем о своей позиции: мы православные христиане и наша точка зрения – это точка зрения православных христиан, тогда как сектантские попутчики, имея вполне определенную точку зрения, а зачастую и конкретный заказ, пытаются это скрыть, прикрываясь громкими заявлениями о “научности” и “объективности”.





Интервью с Александром Дворкиным, главным борцом с сектантством в России и изобретателем термина "тоталитарная секта"



Дворкина ненавидят десятки тысяч людей. Благодарны ему единицы. В сектах состоит очень много народу, уходят из них — немногие. Но автор книги «Сектоведение», сотрудник Московской патриархии, публицист и религиовед Александр Дворкин продолжает бороться с сектантством не на жизнь, а на смерть. Он делает это азартно и весело, и потому общаться с ним чрезвычайно интересно.



— Обычно со злом борются те, кто от него пострадал. Но вам лично секты как будто ничего дурного не сделали…



—Да, ни мне, ни моим близким, слава Богу, секты изначально вреда не причиняли. Когда я вернулся из эмиграции в Россию и пошел работать в новооткрытый отдел катехизации и религиозного образования Московской патриархии, стали приходить родственники попавших в секты. Тогда речь шла о «Богородичном центре». Я, будучи историком, увидел, что некоторые положения «Богородичного центра» похожи на то, что я изучал в рамках церковной истории применительно к сектам раннего христианства. Потом меня пригласили рассказать об этом представителям правительства Москвы, а еще позже я провел однодневный семинар по «Богородичному центру», где впервые и употребил термин «тоталитарная секта».



—Так все-таки вы изобретатель термина?



— Это потом узналось. Само выражение было настолько очевидным, что я и не знал об отсутствии этого термина. Ну вот, так я стал заниматься сектоведением. Большую роль в моем обращении к проблеме сыграла сайентология, представители которой пришли ко мне, когда я о них мало что знал. То есть слышал, что это какая-то сумасшедшая организация, не более. Я как-то принял участие в конференции центра «Диалог» в Дании на тему сайентологии, и в прессе прозвучало мое имя. После этого сайентология пришла со мной знакомиться.



— Вербовать?



—Нет, скорее пугать. Мне было сказано: вы попали в очень нехорошую компанию, так что имейте в виду — все, кто выступал против сайентологии, очень плохо кончали. А я еще ничего о них и сказать-то не успел. Я спросил тогда: «Вы что, мне угрожаете?» А они: «Нет, предупреждаем». Меня это заинтересовало очень…



— Экий вы экстремал! Вам угрожают, а вы заинтересовываетесь.



— Но это действительно интересно. Что ж за организация такая, которая настолько боится любой критической информации о себе?



— Как, по-вашему, разгулу сектантства в России способствовало открытие границ? Или секта, сколько можно судить по работам Эткинда, — наиболее органичная форма религиозной жизни в России, и всегда так было?



— Те секты были другими. Хлысты, скопцы — они могли принести свой вред, но во главе хлыстовских кораблей стояли, как правило, все-таки сумасшедшие или фанатики, а не коммерсанты, не манипуляторы… Нынешняя секта — совсем другое дело. Это с Запада пришло, и открытие границ, конечно, сыграло свою роль. Но некоторые из тоталитарных сект подпольно существовали в СССР. Например, «Свидетели Иеговы». Например, кришнаиты, появление которых в России крайне загадочно.



— Кришнаиты разве не восточное вероучение проповедуют?



— Нет, общество сознания Кришны — западное вероучение, возникшее в Нью-Йорке в 1966 году. Это достаточно молодая организация с неким восточным антуражем, так называемая псевдоиндуистская секта. А в 1971 году она появилась в СССР, когда сюда приехал ее основатель, ходил по улицам, проповедовал и даже завербовал в секту пару человек. И якобы все это не было замечено КГБ. А через два года после него в Москву на международную книжную ярмарку прибыл уже целый десант западных кришнаитов, где им отвели стенд во всю стену...



— Почему высшие чины духовенства с помощью правительства не пресекают деятельность подобных группировок?



— Это вопрос к правительству. Церковь у нас отделена от государства, и «пресекать» мы ничего не можем. Чтобы что-то начало изменяться в этой ситуации — нужна политическая воля. Европейские правительства делают все возможное, чтобы оградить своих граждан от этих организаций. У нас этого нет, мы поддаемся давлению Соединенных Штатов, а они заинтересованы в распространении сект. Но не нужно думать, что это исключительно к России относится, это давление оказывается и на Францию, и на Германию. Просто те могут держать удар, а мы — нет.



— С вами часто судятся сектанты?



— Пока попробовали всего один раз — с треском проиграли… Целая группа сект: сайентологи, муниты, кришнаиты, «Свидетели Иеговы», ну, немного там мормоны принимали участие, еще маленькая отечественная «Секта Петра». Главная проблема преступной деятельности сект — в ее крайне сложной доказуемости. Если на мошенничество надевают религиозную маску, все становится очень сложнее. Для преступления нужен пострадавший, а покуда человек в секте, он категорически отказывается признать себя пострадавшим. Когда же он выходит из секты — получается свидетельство одного против всех.



— В провинции и столицах набор сект как-то варьируется?



— В Москве концентрат гуще. Любая секта, стремящаяся выйти на национальный уровень, начинает с попыток обосноваться в столице. Здесь такое количество приезжих, людей, которые полны надежд добиться чего-то… Широкое и благодатное поле для различных лохотронов.



— Нынешнее язычество — тоже секта?



— Это новая организация и скорее тусовка, которая состоит из множества разных секточек. Все неоязыческие организации — новоделы, не имеющие никакого отношения к древнему язычеству, которое когда-то существовало у древних славян, но давно скончалось своей смертью.



— А ваххабиты — тоталитарная секта?



— Ваххабизм — официальная религия Саудовской Аравии, их идеология, это то поле, на котором плодятся секты террора.



— Кто из сектантов сегодня наиболее активен и популярен?



— Неопятидесятники на сегодняшний момент — одно из самых многочисленных сектантских движений в России. Сейчас членов неопятидесятнических сект у нас не менее 250 000, а то и все 300 000. Такое количество приверженцев имеют все остальные группировки вместе взятые (за исключением «Свидетелей Иеговы»): сайентологи, кришнаиты, муниты, «церковь Христа», "Богородичный центр", Виссарион и его секта, «Сахаджа-йога», мормоны, «Брахма Кумарис», секта Порфирия Иванова, сатанисты и масса прочих.



— И в чем суть их учения?



— Если в двух словах — динамичный лохотрон. Нынешние неопятидесятники имеют очень опосредованное отношение к историческим пятидесятникам. Это оккультное течение, которое провозглашает, что настоящий христианин должен быть здоровым, счастливым, богатым и процветающим. Если он не такой — значит, не настоящий христианин. Поэтому нужно знать законы духовного мира и уметь, пользуясь ими, требовать у Бога богатства, здоровья и процветания. А кто же не хочет выздороветь и разбогатеть?



И вскоре они начинают думать, что они здоровы, богаты, вне зависимости от того, что на самом деле происходит. Для того чтобы разбогатеть, как вам объясняют, нужно начать давать деньги в секту — и чем больше дадите, тем быстрее разбогатеете. В конечном итоге разница между реальным положением дел и тем, что по вере неопятидесятников должно быть, приводит к самым трагическим событиям. Недавно на Погодинской улице один неопятидесятник, у которого сорвало крышу, а крышу там срывает у многих, зарезал свою мать и бабушку. По статистике, у 93% членов этой секты ухудшение психического состояния, 25% — совершают попытки самоубийства.



— А неопятидесятники вербуют так же, как иеговисты? Кротко подходят и просят уделить им немного внимания?



— Нет, они «приглашают на замечательную тусовку». Вербовщика распознать несложно: у меня на эту тему книжка есть — "10 вопросов навязчивому незнакомцу". А будь он неопятидесятник, мунит или сайентолог — не суть важно. Прежде всего надо проявлять, если хотите, здоровое недоверие. Когда вам предлагают что-то совершенно фантастическое, скажем, работу, где ничего не надо делать — только бешеные деньги получать.



— Что, и работой вербуют?



— Конечно. Это все коммерческие культы. "Гербалайф", например. Или космические засланцы из центров «Рейки», которые лечат космической энергией за деньги. Это еще один из псевдомедицинских культов. Там игра беспроигрышная. «Рейки» — космическая энергия, которая проходит через ладони «мастера», и лечит она когда хочет и кого хочет. Никаких гарантий. Если ты не излечился, значит, «рейки» не захотела. Единственное, что можно сказать хорошего, — они не призывают прерывать медикаментозного лечения. Если вы ходите к врачу — продолжайте ходить, но если вы вылечились, то исцелила вас «рейки».



Вот если бы секты рассказывали правду о себе — у меня не было бы к ним претензий. Но и участников у них не было бы. Задача секты — затащить человека прежде, чем он что-либо о ней узнал.



— Сложно представить, чтобы Кондратий Селиванов взимал мзду за членство в своей секте скопцов. Может быть, сектантство сейчас — отросток бизнеса, которому вы мешаете развиваться?



— Это хорошее сравнение. В истории были такие секты, которые отрицали мир, уходили в тайгу и жили своей жизнью. Это было по крайней мере честно. Нынешние секты — подобие бизнеса, они мир отрицают, но жить без него не могут. То есть они сами ничего не производят. Им нужно тянуть ресурсы: финансовые, людские. Выкачают из молодого человека здоровье, деньги, а через несколько лет, когда его показатели снизятся, — легче выкинуть его и завербовать нового адепта.



— Истинная вера должна допускать присутствие разума, который постоянно сомневается, или разум лишь мешает всепоглощающей вере?



— Вера без разума — это и есть фанатизм. На самом деле сомнения должны быть. Истина их не боится. Ложь боится сомнений, боится быть разоблаченной. Вражда к разуму, любовь к трансу — примета сектантского сознания. Транс открывает, как правило, темную реальность. Основа же православной духовной жизни — это трезвение. Разум никогда не отключается, он всегда должен быть с человеком. У нас даже есть поговорка: «Входя в церковь, снимай шляпу, но не голову».



ПРАКТИКА



ПАМЯТКА



Как правило, сектанты охотятся за квартирами следующим образом. Сперва человек, являющийся собственником жилья, вовлекается в религиозную организацию. Особым вниманием пользуются одинокие граждане, которые не имеют наследников, и люди, находящиеся в состоянии конфликта с родными и близкими. Секта начинает обрабатывать владельца жилья, добиваясь, чтобы он разорвал все оставшиеся связи с миром. Параллельно проводится мысль, что "любить Бога" - значит, пожертвовать ему всё самое ценное. Об этом человеку твердят и в ходе собраний, и при визитах на дом. Через некоторое время возникает ситуация, когда "клиент созрел" и готов "отдать Господу" (а вернее, тем людям, которые прикрываются именем Бога) свое жилье. Надо отметить, что сегодня квартиры редко оформляются прямо на секты или их лидеров, да еще и в качестве дара. Это слишком прозрачно, может привлечь ненужное внимание и привести к крупному скандалу. Чтобы его избежать, реализуется следующая схема. Во-первых, квартиру не берут в дар, а покупают - правда, за символические деньги или под гарантию предоставления человеку куда меньшей жилплощади. Во-вторых, жилье оформляется не на секту или ее лидеров, а на неизвестных широкому кругу посредников, которые затем и передадут недвижимость в нужные руки. Юридически такой механизм почти безупречен. При этом сам владелец квартиры "обработан" так, что станет везде твердить, будто принял совершенно осознанное, идущее только из глубин сердца решение. Убеждать его в обратном, как правило, бесполезно.



Что делать, если Ваш близкий оказался в такой ситуации и намерен подарить секте свое жилье?



Постарайтесь изъять у него документы, без которых невозможно осуществление сделок и оформление дарственных - ордер на квартиру, квитанционные книжки уплаты за электроэнергию и коммунальные услуги. Это тот редкий случай, когда бюрократическая машина будет полезной и отсутствие одной-единственной бумаги может свести на нет все усилия сектантов.



Запоминайте малейшие детали - названия фирм, которые вроде бы не прочь провести "через себя" планируемую сделку, фамилии тех, кто прояляет к ней повышенный интерес. Вам эти данные могут ничего не говорить - но специалистам хорошо известен перечень риэлтеров, сотрудничающих с теми или иными сектами.



Зайдите в РЭУ по месту жительства Вашего близкого и поговорите с чиновником, ответственным за оформление документов на квартиру. По-человечески объясните ему ситуацию и попросите в случае, если эти документы кто-то затребует, сразу позвонить Вам.



Как только станут известны имена людей, которые обрабатывают Вашего близкого, а также название их религиозной организации - напишите по заявлению в милицию и прокуратуру. Вам не обязательно кого-то в чем-то обвинять. Просто изложите тревожные факты, а потом уведомите сектантов о том, что сделали. Обычно это сразу охлаждает их пыл.



Когда сектанты почувствуют, что Ваша деятельность может привести к срыву всей операции - начнутся угрозы. Сразу уведомляйте о них правоохранительные органы. Каждое Ваше заявление будет привлекать к сделке дополнительное внимание.



Готовьтесь к тому, что сектанты будут обязательно настраивать против Вас владельца жилья. Повторяя за ними, Ваш близкий начнет говорить, что вопрос, кому продать или подарить квартиру - это только его дело. С юридической точки зрения он прав, на чем и строят расчет мошенники. Зато у Вас есть такой инструмент, как общественное мнение. Если предложенные выше способы не работают, ставьте "на уши" максимально широкий круг лиц - родственников и друзей человека, чиновников, журналистов. Помните, что сектанты всегда боятся огласки и могут отступить, даже если с формальной стороны сделка смотрится вполне законно.



Центр "Гражданская безопасность"





Что делать, если ваш близкий попал в секту.

Прежде всего сохраняйте спокойствие. Да, вашу семью постигло тяжкое испытание, но ничего непоправимого не произошло. Большая часть людей, попавших в секту, рано или поздно выходит из нее. Но то, как быстро ваш близкий уйдет из секты и в каком состоянии он будет, во многом зависит от вас и от других членов вашей семьи.

В любом случае будьте готовы к достаточно долгосрочным усилиям. Если вашему близкому не удалось помочь в течение первых нескольких недель после первоначального знакомства с сектой, для его возвращения к внесектантской жизни потребуются усилия всей семьи в течение как минимум нескольких месяцев, а то и лет. Но для этого каждый должен хорошо знать, как ему следует себя вести.

После первоначального "распознавания" не пытайтесь разубеждать вашего близкого - это только еще больше испортит ваши отношения. Наверняка вы уже поняли, что попытки объяснить вашему близкому абсурдность вероучения секты и нелепость, а то и вред его поведения приводит только к скандалам и обострению отношений. Нужно знать, что тоталитарные секты, как правило, заинтересованы в разрыве нового адепта с его несектантским окружением: тогда вся информация, получаемая им, будет исходить от секты и весь круг общения будет исчерпываться ею же. Такое положение дел создает идеальные условия для контролирования сознания адепта. Для того, чтобы спровоцировать разрыв, сектантские "учителя" заранее объявляют, что домашние их новой жертвы, скажем, "одержимы диаволом" или слишком привязаны к "этому злому миру" и поэтому сделают все возможное для того, чтобы принудить новообращенного "сойти с пути спасения", покинуть новообретенную "истинную семью", "отказаться от "освобождающего знания" и пр. Таким образом, ваша эмоциональная реакция будет только на руку секте и послужит для вашего близкого еще одним подтверждением истинности его новой веры.

Но, с другой стороны, также ни в коем случае нельзя притворяться, что вы изменили свое мнение и вам, наконец, понравилась перемена, происшедшая с вашим близким: это либо укрепит его в приверженности секте, либо он обнаружит вашу ложь и окончательно утратит остатки доверия к вам. Обговорите с ним следующее условие: вы не критикуете его "организацию" (термин "секта", естественно, будет раздражать вашего близкого, так что лучше стараться его избегать), он не занимается дома пропагандой и не пытается втянуть других членов семьи. Однако вы можете мягко обращать внимание вашего близкого на явные противоречия в его поведении и высказываниях, в то же время не вынуждая его эти противоречия объяснять: ваша задача - отвлекать его от секты.

Чтобы выстроить стратегию поведения, нужно понять, что ваш близкий находится в психологической зависимости от группы, причем его собственная личность подавлена и заменена набором сектантских поведенческих, эмоциональных и мыслительных штампов. Ваша задача - сохранить хотя бы минимальный контакт с его подавленной подлинной личностью. Относитесь к нему с терпением и сочувствием, понимая, что у человека временное расстройство личности, но ни в коем случае не давайте ему денег - это то же самое, что давать деньги наркоману на наркотики: любые деньги, данные вами, все равно будут немедленно переданы секте.

Попытайтесь настроить себя на конструктивное решение проблемы, будьте спокойными и открытыми к диалогу. Показывайте всем своим поведением, что вы признаете за вашим близким право на поиск, на свой выбор, даже ошибочный, и что ваш близкий дорог вам сам по себе, независимо от его убеждений. Рассчитывайте больше на интонацию тепла, привязанности, чем на рациональное содержание бесед с вашим близким. Старайтесь в общении с ним возвращать его в те моменты прошлой жизни, когда он был счастлив. Вспоминайте радостные эпизоды вашей прежней жизни, когда вы ощущали себя единой семьей, когда вы вместе куда-то ездили, те дела, которыми вы занимались вместе, те планы и мечты, которыми вы делились друг с другом. Конечно, вы не должны это делать искусственно. Действуйте скорее интуитивно, будучи движимы любовью и состраданием. И всякий раз в случае удачи вы будете видеть, как подлинная, узнаваемая личность вашего близкого проступает сквозь незнакомого вам чужого "зомбированного" робота, в которого он превратился.

Такая тактика преследует две цели. Во-первых, оставить вашему близкому эмоциональную "нить Ариадны", по которой он в случае кризиса внутригрупповых отношений и переоценки своего участия в секте смог бы выбраться из ее психологического лабиринта. Во-вторых, он не будет воспринимать вас ни как врага, ни как объект для вербовки, что пригодится, если вам удастся устроить так называемую интервенцию. Имеется в виду сессия интенсивного "консультирования по выходу" из секты. Чтобы провести такую интервенцию, нужен, по крайней мере, один специалист-психолог, сведущий в сектоведении, знакомый с проблематикой психологического насилия и реформирования мышления, а также семейного консультирования. Дело в том, что, как правило, в тоталитарные секты вовлекаются люди, имеющие эмоциональные проблемы (а они могут возникать у каждого в периоды психологических стрессов). Таким образом, часто помощь пострадавшим начинается с выявления и устранения источника этих проблем, то есть с работы психолога.

Понять суть психологического механизма тоталитарного сектантства можно, познакомившись с книгой Стивена Хассена "Освобождение от психологического насилия" (СПб., 2001). Кроме того, об этом стоит прочитать ряд публикаций "Журнала практического психолога" (Москва) конца 90-х годов. Сдвоенный номер 1-2 за 2000 г. журнала полностью посвящен этой теме. Начальные сведения можно получить на сайте психолога Евгения Волкова. Ссылку можно найти на сайте Центра св. Иринея Лионского (http://iriney.vinchi.ru). Освойте содержание этих публикаций, поскольку интервенция предполагает владение теорией консультирования о выходе, по крайней мере, одним из членов семьи пострадавшего. Лучше, если в процессе помощи человеку, попавшему в секту, участвует вся его семья. Но для того, чтобы правильно все организовать, опять-таки нужен психолог-специалист.

Изучайте словарь "вашей" секты и её учение, чтобы хорошо понимать, о чем будет говорить ваш близкий. Налаживайте контакты с людьми, у которых то же несчастье, а также с бывшими членами тоталитарных сект, ответственными чиновниками, журналистами, сотрудниками правоохранительных органов, юристами. Кроме того, вам следует собирать всю возможную информацию о секте, но втайне от вашего близкого, чтобы его не раздражать. Копируйте и записывайте все, что можно, собирайте архив и библиотеку. Может быть, неплохо было бы вести дневник или хотя бы недельник. Вся информация, альтернативная сектантской, разом задействуется во время интервенции. Не следует выдавать критическую информацию по порциям - эффекта все равно не будет.

В идеале процесс по выходу из тоталитарной секты через внешнее воздействие подразумевает участие большого числа людей, во-первых психолога и обученных им родственников и близких члена тоталитарной секты, а также сектоведа - "специалиста по фактам" (может быть и психологом в одном лице) и бывших членов секты. Их задача - пробудить у сектанта критическое мышление и заново поставить его в ситуацию выбора, на этот раз информированного, а значит, свободного. Кроме того, родственники и близкие пострадавшего совместно с психологом должны помочь ему избавиться от эмоциональной зависимости от секты, дать ему истинные любовь и участие взамен сектантского суррогата. Затем подключается православный катехизатор, желательно священник, предлагающий (но не навязывающий) истинную религиозную и мировоззренческую альтернативу.

Большинство людей, покинувших тоталитарные секты, нуждается в психологической реабилитации. Дело в том, что по выходе из тоталитарной секты людям приходится решать те же самые эмоциональные проблемы (только запущенные), которые сделали их добычей сектантских вербовщиков. Более того, многие из них выходят с так называемым культовым посттравматическим расстройством личности. Таким образом, помочь им может только профессиональный психолог, сведущий в данной области.

Духовная реабилитация жертв тоталитарного сектантства включает в себя работу священника-духовника и эмоциональную поддержку общины верующих. Постепенно человек учится личному общению с Богом (возможность которого вне секты обычно отрицается ее лидерами) и приобщается к неисчерпаемому благодатному источнику церковного Предания. Хорошо, если вышедший из секты человек общается с другими бывшими сектантами и помогает специалистам в их усилиях по сокращению численности сект .

Нельзя забывать и о социальной реабилитации бывших членов тоталитарных сект, которые часто оказываются вне круга общения, без жилья и без работы, причем с утраченными навыками самостоятельной жизни. По существу, необходимо помочь человеку заново начать жить в обществе. Здесь иногда не обойтись без юриста и социального работника.

К сожалению, работающей и действительно хорошей программы по реабилитации жертв тоталитарных сект ни в России, ни в одном из государств бывшего СССР пока не существует. И все же обратитесь в ближайший к вам центр, занимающийся проблемами тоталитарных сект (список см. в конце материала О ЦЕНТРЕ). Там вам постараются помочь.

Не отчаивайтесь. Молитесь за вашего близкого, оказавшегося в секте. Пусть примером для вас будет святая праведная Моника, мать блаженного Августина, епископа Гиппонского. Этот православный святой, крупнейший богослов Запада, жил в V в. и до своего обращения в христианство в течение многих лет состоял в секте манихеев. Все эти годы мать не переставала за него молиться Богу, и молитва матери была услышана.

---

:)

...

---

:)

...

---

:)

...

---

:)

...

---

Японское оружие и не только

http://www.slobodianswords.com/

---

Объява

Сборник моего графоманства валяется на www.klamdrako.narod.ru в библиотеке, раздел проза.

---

Средневековые лучники

Каталог англоязычных ссылок.

http://www.geocities.com/karen_larsdatter/archers.htm

---

Книги по истории

Версия не свежая, увы скляроз. Забыл свежак на дискету перекинуть...

Шифры к книгам. Первый – к книгам из Государственной Публичной исторической библиотеки Г. Москвы. Второй (если есть) для библиотеки при 1 Гуманитарном корпусе МГУ (истфаковская «стекляшка»). В др. случаях см. отдельные примечания.





Общие работы

Алексеев М. Военная разведка России от Рюрика до Николая II. М.1998 гЮ/А47

Бескровный Л. Г.* Атлас карт и схем по русской военной истории. М(?) 1946 г. Ю/Б53

Золотарев и др. Военная история России. М. 2001 гЮ/Р76 в16.

Лотоцкий С. История войн и военного искусства. М. 1970 Ю/И90

Хренов М. Ф. и др. Военная одежда русской армии. М. 1994 г. Ю(шкаф)/В63

Военная символика. Энциклопедия. М 1994 г. АБ/В63

Военная энциклопедия, СПб. – М., 2002 г.

Герои и битвы. Военная хрестоматия. М.1995 г. Ю/Г39

История Отечества: Энциклопедический словарь, М., 1999 г.





Античность

Военное искусство античности. Год?........ Ю/В63

Гораков С. Ю. (ГорЬков?) Рим и Крфаген. Великая морская война. Год?...... Ю/Г71

Лэмб Гарольд. Ганнибал: один против Рима. М. 2002 г. ДК54/Л92

Ленцман Я. А. «К вопросу об истоках эллинистического пиратства». ВДИ, №4 за 1946 .

Ленцман Я. А. «Рынок рабов на Делосе». ВДИ, №1 за 1950 .

Юрьева В. В. «Закон о преследовании морского пиратства». Сборник статей «Проблемы все-общей истории». Москва 1974 г.

Снисаренко А. Б. «Властители Античных морей». Москва 1986 г.

Г. Хефлинг «Римляне, рабы, гладиаторы». Москва 1992 г



Средние Века

Арбман Фольгер Викинги. Год….? ДК6/А75

Баженов?? Экспертиза японского меча. Год?.... Прим. Вещь! Но как же дорого!

Баженов?? Итсория Японского меча. Год?.... Прим. Аналогично…

Бескровный Л. Г. Древнерусские княжества Х - Х!!! в. М. 1975 г. ДБ10/Б53 (или 73?)

Бескровный Л.Г. (ред.) Куликовская Битва (сб. ст.) М. 1980 г. ДБ10/К90

Бычкова М. Е. Русское государство и Великое княжество Литовское с конца 15 в. До 1569 г. М. 1996 г. ДБ10/Б95

Бычкова М. Е. Состав класса феодалов в России в 16 в. М. 1986 г. ДБ10/Б95

Греков Б. Д. Якубовский ?? Золотая орда и ее падение. М. 1998 г. ДБ10/Г80

Карпов А. Ю. Ярослав Мудрый. М. 2001 г. ДБ10/К26

Каргалов В. В. На степной границе. Оборона «крымской украины» Русского государства во 2/2 16 в. М. 1974 г. ДБ10/К21

Каргалов В. В. Под Московским стягом: к 600-летию Куликовской битвы. М. 1980 г. ДБ10/К21

Каргалов В. В. Конец ордынского Ига. Изд. 2. М. 1984 г. ДБ10/К21

Каргалов В. В. И др. Полководцы Древней Руси. Изд. 2. М. 1986 г. ДБ10/К21

Каргалов В. В. Полководцы 10-16 в. М. 1989 г. ДБ10/К21

Каргалов В. В. Народ – богатырь. М. 1997 г. ДБ10/К21

Каргалов В. В. На границах стоять крепко! Великая Русь и Дикое Поле. Противостояние 13-17 вв. М. 1998 г. ДБ10/К21

Каргалов В. В. Московские князья 16-17 в. М. 2002. ДБ10/К21

Каргер М. К. Древний Киев. Очерки по истории материальной культуры… 2 Т. М.-Л. 1958-61 г.

Караев Г. Н. Военное искусство древнего Китая. М. 1959 г. ДК(Китай)/К21

Караев Г.Н. Ледовое побоище 1242. Материалы комплексной экспедиции по… М.-Л. 1966 г. ДБ10/Л39

Кардини Франко Истоки средневекового рыцарства. Сретенск (Читинск. обл.) 2000 г. ДК60/К21

Кирпичников А. Н. Список работ:

Древнерусское оружие (вып.3 – остальные?) Л. 1971 г. ДН/К43

Снаряжение всадника и верхового коня на Руси 11-13 вв. Л. 1973 г. ДН/К43

Военное дело на Руси в 13-15 вв. Л.1976 г. ДБ10/К43

Куликовская битва. Л. 1980 г. ДБ10/К43

Каменные крепости Новгородской земли Л. 1984 г. ДА/К43

В соавторстве – что-то интересное про укрепления Кирилло-Белозерского монастыря… уточ-нить

Под редакцией:

Викинги и славяне Сб. ст. СПб 1998 г. Л/В43

Лошиц Ю. М. Дмитрий Донской. Сб. материалов. М. 1996 г. ДБ10/Л81

Михайлова И.Б. Служилые люди Северо-Восточной Руси в 14 – &frac12; 16 вв.

Морозова Л.Е. Смута в России начала 17 в. в сочинениях ее современников. В сб.: Культура средневековой Москвы. Москва 1999 г.

Носов К. С. Рыцарские турниры (15 – 16 вв).Год?...... в продаже

Носов К. С. Осадная техника от Античности до Средневековья. СПб. 2003 г. В серии «Военно-историческая библиотека».

Носов К. С. Русские крепости и осадная техника. М. 2003 г. В серии «Военно-историческая библиотека».

Носов К. С. Вооружение самураев. М. (АСТ), С. Петербург (?) 2003 г. Прим. Денег не хвати-ло…

Шпаковский В. О. Рыцари Востока. Год?... в продаже

Шпаковский В. О. Рыцари Запада. Год?… в продаже. Прим. Обе книги написаны бегло, но по реальным шмоткам, с иллюстрациями и реконструкциями.



По слухам: Оружие народов Сибири. Автор? Вышла недавно, по фотке в НГ «Литобозрение» симпатично. Надо поискать…



Новое время

Бескровный Л. Г. (ред.) Кутузов Михаил Илларионович. Док. и матер. М. 1950 – 56 г. ДБ10/Л95

Бескровный Л. Г. Очерки по источниковеденью военной истории России. М. 1957 г. ДА/Б53

Бескровный Л. Г. Русская армия и флот в 18 в. М. 1958 г. ДБ10/Б53

Бескровный Л. Г. (ред.) Полтава. К 250-летию… Сб. ст. М. 1959 г. ДБ10/П52

Бескровный Л. Г. Очерки военной историографии России. М. 1962 г. ДА/Б53

Бескровный Л. Г. (ред.) 1812 г. К 150-летию Отечественной Войны. Сб. ст. М. 1962 г. ДБ10/Т93

Бескровный Л. Г. (ред.) Народное ополчение в Отечественной войне 1812 г. Сб. док. М. 1962 г. ДБ10/Н30

Бескровный Л. Г. Отечественная война 1812 г. М. 1963 г. ДБ10/Б53

Бескровный Л. Г. (ред.) Освободительная война 1813 г. против… Сб. ст. М. 1965 г. ДК(Герм.)/О72

Бескровный Л. Г. Бородинское сражение М. 1971 г. ДБ10/Б53

Бескровный Л. Г. Русская армия и флот в 19 в. М. 1973 г ДБ10/Б53

Бескровный Л. Г. Русское военное искусство в 19 в. М. 1974 г. ДБ10/Б53

Бескровный Л. Г. (ред.) А. В. Суворов. К 250-летию со дня рождения. М. 1980 г. ДБ10/С89

Беспалов А.В. Северная война. Карл 12 и шведская армия. М. 2000 г. ДК (Швеция)/Б53

Головин Н. Н. Военные уставы Петра Великого. М. 1946 г. ДБ10/В63.

Лопатин В. С. Потемкин и Суворов. М. 1992 г. ДБ10/Л77

Лопатин В. С. Жизнь Суворова… М. 2001 г. ДБ10/Ж77

Широкорад А. Б. Россия – Англия: Неизвестная война 1857 – 1907. Год?…



О северной войне и Карле 12 см. «кар-клю» Левандовский, Сванидзе, Беспалов.





Объединение Германии

Andreas Hillgruber „Otto von Bismark: Gr&uuml;nder der europ&auml;ishen Grossmacht Deutches Reich“, G&ouml;ttingen, 1978.

Бернацкий М. В. «Теоретики государственного социализма в Германии и социально политиче-ские воззрения князя Бисмарка», СПб, 1911.

Виноградов К. Б. «Мировая политика 60-х – 80-х гг. XIX века: события, люди», Л., 1991.

Ерусалимский А. С. «Бисмарк. Дипломатия и милитаризм», М., 1968.

Людвиг Э. «Бисмарк», М., 1999.

Сементковский Р. И. «Князь Бисмарк. Его жизнь и государственная деятельность», М., 1895.

Слонимский Л. З. «Князь Бисмарк. Опыт характеристики», СПб., 1908.

Степанова В. В. «Конституционный конфликт в Пруссии в 1862 – 1866гг.», Нижневартовск, 1993.

Палмер А. «Бисмарк», Смоленск, 1997.

Пименова Э. К. «Железный канцлер Бисмарк – творец Германской империи», М., 1917г.

«Политическая борьба в Пруссии в 60-е гг. XIXв.: значения и последствия для германской ис-тории», М., 1999.



Русско-японская война

Быков. П. Д. Левицкий Н. А. Русско-японская война 1904-5 г. СПб. 2003 г. ДБ10/Л37



Первая Мировая Война

Первая Мировая война и участие в ней России 1914 -1918 (матер. конфер.) Ч1,2 М. 1997

Бескровный Л. Г. Армия и флот в начале ХХ в. М. 1986 Ю/Б53 (3с)

Ганелин Р. Ш., Флоринский М. Ф. «Российская государственность и Первая мировая война» // 1917 г. в судьбах России и мира. Февральская революция: от источников к новому осмыслению. М. 1997 г.

Залесский К. А. первая Мировая война. Правители и военачальники. Биогр. Энцикл. Словарь. М. 2000 г. ДК80/З 23

Лудшувей Е. Ф. Турция в годы Первой Мировой войны 1914-18 М. 1966 г. ДК(турц.)/Л83

Любомудров М. Н. Русский фронт. Сб.ст. ? 1998 г. ВА130/Р89

Мальков В. П. 1 мировая война: пролог ХХ века. М. 1998 ДК80/П26

Мальков В. П. (ред.) Мировые войны. 4 Т. М. 2002 Л/М64 Прим. 4 толстячка для мазохистов.

Строков А. А. Вооруженные силы и военное искусство в 1 Мировой войне. М. 1974 г. ДК/С86

Такман, Барбуа Первый блицкриг. Август 1914. СПб 1999 г. ДК80/Т15

Флоринский М. Ф. «Кризис государственного управления в России в годы Первой мировой войны (Совет министров в 1914-1917 гг.)». Л. 1988 г.





Новейшее время

Военная одежда вооруженных сил СССР и России в 1917-1990-е годы. Место?... Год?,,, Ю (шкаф)/В63

Великая Отечественная война 1941-45. Военно-исторические очерки. 4 Т. М. 1998 г. ДБ260/В27

Герои ВОВ 1941с – 45. М. 1981 г. ДБ260/Г37

«История Второй Мировой войны 1939 – 45». В 12 т. Ред. Гречко. М. 1973-82 г. Т. 2 Накануне войны.

«История Великой Отечественной Войны Советского Союза» М. 1961-64 г.

Людские потери СССР в период 2 Мировой войны. СПб 1995 г. ДБ260/Л93

Органы Государственной Безопасности СССР в Великой Отечественной войне: Т. 1 «Накануне»: кн. 1 (ноябрь 1938г. – декабрь 1940г.); кн. 2 (1 января – 21 июня 1941г.), Т. 2 «Начало»: кн. 1 (22 июня – 31 августа 1941г.); кн. 2 (1 сентября – 31 декабря 1941г.);

Секреты Гитлера на столе у Сталина: разведка и контрразведка о подготовке германской аг-рессии против СССР. Март – июнь 1941 г Документы из центрального архива ФСБ. М. 1995. ДК90/С28

Флот. Война. Победа. 1941-45. СПб. 1995 г. (также источник)

Советско-Финляндская война 1939-40. « Т. СПб 2003 г. Л/С56

Тыл красной армии в ВОВ 1941-45. Документы и материалы. М. 1998. ДБ260/В27 Т14?

Анфилов В. А. Бессмертный подвиг. Исследования кануна и 1 этапа ВОВ. М. 197? ДБ260/А73

Бушуева Т., Дьяков Ю. «Фашистский меч ковался в СССР: красная армия и рейхсвер. Тайное сотрудничество 1922 - 1933». М. 1992 г.

Бушуева Т., Дьяков Ю. «Фашистский меч ковался в СССР: красная армия и рейхсвер. Тайное сотрудничество 1922 - 1933». М. 1992 г.

Вишлев О. В. Накануне 22 июля 1941 г. Док. и матер. М. 2003 г. ДБ260/В55

Гамс Э. С. «Создание советского химического оружия (921 –1940). // Вопросы истории 1997 г. № 4.

Герасимов И. Г. (ред.) Созидательная роль великой победы. Сб. ст. М. 2002 г. ДК 90/С58

Золотарев??, Козлов?? Русско-японская война 1094 – 1905 г. Борьба на море. М. 1990 г. ДБ10/З80

Исаев С.И. и др. «Советский Союз накануне Великой Отечественной Войны». М. 1990 г.

Кардашев В. И. Рокоссовский. Изд. 4е. М. 1984 г. ДБ260/К21

Карпов В. В. Расстрелянные маршалы. Место?.. Н47__19 (основной фонд)

Карпов В. В. Маршал Жуков, его соратники и противники. М. 1994 г. ДБ260/К26

Карпов В. В. Маршал Жуков: Опала. М. 1994 г. ДБ260/К26

Киршнер Л. А. «Накануне войны: документы и материалы». Л. 1991 г.

Лотоцкий С. Война в Корее 1950-53 г. СПб. 2000 г. ДК95/В26

Мальков В. П.(ред) Мировые войны ХХ в. (4 т.) Т 1-2 - 1 мир. Т 3-4 – 2 мир. М. 2002 г. Л/М64

Мессенджер Ч. Энциклопедия войн ХХ в. М. 2000 г. Ю/М53

Самсонов А. В. Советский Союз в годы Великой отечественной войны. Изд. 2-е. М 1985 г

Самсонов А. М. «Вторая мировая война 1939 – 1945. Очерки важнейших событий». М.1985 г.

Самсонов А. М. (ред.) В годы войны. Сб. ст. М 1985 г. ДБ260/М11

Сувениров О. Ф. «Если б не та вакханалия»//Военно-исторический журнал. 1989, № 3.

Сувениров О. Ф. «Трагедия РККА 1937-1938 гг.» М. 1998 г.

Судоплатов П.А. Разные дни тайной войны и дипломатии 1941. М 2001. Л/С89

Судоплатов П. А. «Разведка и Кремль. Записки нежелательного свидетеля». М., 1996 г.

Судоплатов П. А. «Спецоперации. Лубянка и Кремль 1930 – 1950 годы», М., 2003 г.

Типпельскирх К. История второй мировой войны. 2 Т. СПб 1994 г. ДК90/Т43

Типпельскирх и др. Итоги Второй Мировой войны глазами побежденных. Сб. ст. М.1998 г. ДК90/И93

Шишов А. В. Россия и Япония. История военных конфликтов. М. 2000 г. Л/Ш65

Шталь Александр Малые войны 1920-1930-х годов. ??? ДК90/Ш87

Черушев Н. С. Удар по своим. Красная армия 1938 – 1941 г. Год?....... ДБ10/Ч50



Госбезопасность

ГУЛАГ 1918- 1960 Сб. док. М. 2002 г. ДБ150/Г94

Лубянка: ВЧК-ОГПУ-НКВД-МГБ-МВД-КГБ 1917-1960. М. 1907 г. ДБ150/Л82

Лубянка. Сталин и ВЧК-ГПУ-ОГПУ-НКВД 1922 – 1936. М. 2003 г. ДБ240/Л82

Органы государственной безопасности в годы ВОВ. Сб. док. М 1995 г. ДБ260/О64

«Совершенно секретно», Лубянка – Сталину. О положении в стране (1922 - 1934) Т1-5. М. 2001 г. ДБ»40/С56

Борисов А. и Малыгин А. «НКВД – МООП – МВД (из истории министерства)»// Агитатор, М., 1988, № 14, стр. 38 – 39 г.

Дугин А. Н. «НКВД: Страницы истории»// Государственные учреждения и общественные ор-ганизации СССР, М. 1991 г, стр. 91 – 95;

Кокурин А. И. и Петров Н. В. «НКВД – НКГБ – СМЕРШ: структура, функции, кадры»// Свободная мысль, М. 1997 г., №6 (1934 - 1938), стр. 105 – 118; № 7 (1938 - 1941), стр. 108 – 118; № 8 (1941 - 1944), стр. 118 – 128; № 9 (1944 - 1945), стр. 93 – 101.

Петров В. В. (составитель) Операции русской разведки. В серии ЭВИ. Минск 1998 г. Ю/О60

Семыкина Л. П. «Из истории создания НКВД»// Вестник Московского Университета. Серия «История», 1969 г., № 6, стр. 16 – 25;

Сувениров О. Ф. «Наркомат обороны и НКВД в предвоенные годы»// Вопросы истории, М., 1991 г. № 6, стр. 26 – 35.

Илларионов С. И. Террор и антитеррор в современном мире. Год?....... ДК95/И44



Внутренняя политика

Индустриализация Советского Союза. Ч 1,2 . М.1997, 99 г. А65/И60

Нэп: взгляд со стороны. М. 1991 г. А65/Н95

Письма во власть 1928 – 39. М. 2002 г. ДБ240/П35

Трагедия советской деревни. Коллективизация и раскулачивание. Т1-4. М 1999-20002 г. ДБ240/Т65

Кукушкин Ю. С. Чистяков О. И. Очерк истории Советской конституции. М. 1997 г.ПД20/К89



Внешняя политика

Внешняя политика Советского Союза. 1946, 1947, 1948, 1949 гг. М., Гос. Изд. Полит. Лит. 1947 -1952 гг.

Внешняя политика Советского Союза в период Отечественной войны. Документы и мате-риалы (1 января- 31декабря 1944г.) т.2 М. 1946 г.

Восточная Европа в документах российских архивов 1944-1953. т.1,2 М., 1998 г.

Национальная политика России: история и современность. М. 1997 г. ДБ/Н35

Оглашению подлежит. СССр – Германия 1939-41. Док. и матер. М. 1991 Л/О37

Политбюро ЦК РКП(б) и Европа. Решения «Особой папки» 1922 – 39. М. 2001 г. Л/П50

Советская внешняя политика 1917 – 45. Поиски новых подходов. М. 1992 г. Л/С56

Советский фактор в восточной Европе. М. 1999 г. т.1,2

Советско-германские отношения от переговоров в Брест-Литовске до подписания Раппаль-ского договора. 2 Т. М. 1968 – 71 г. Л/С56

Латышев Л. А. Жаркое лето 48-го // Открывая новые страницы… Международные вопросы, события и люди. М., 1989 г.

Миличевич П. Осторожно – ревизионизм. М. 2000 г.

Сиполс В. Я Внешняя политика Советского союза 1936 – 39. М. 1987 г. Л/С39

Сиполс В. Я. Дипломатическая борьба накануне второй мировой войны. Изд. 2е М. 1989 г. Л/С39

Тито Броз Иосип. Избранные статьи и речи. М. 1973 г.

Того Сигэмори. Воспоминания японского дипломата. М. 1996 г. ДК (Япония)/Т50

Югославия вчера и сегодня. Сб. документов и материалов, М. 1976 г.





Социо-историческая литература.

Глазьев С., Кара-Мурза С., Батчиков С. «Белая книга. Экономические реформы в России 1991 -2002»М. 2004 г.

Жданов М. В. Исламская концепция мироустройства.Место?.. ДК(восток)/Ж42

Кара-Мурза С. Г. Интеллигенция на пепелище России. М. 1997 г. ДБ280/К21

Кара-Мурза С. Г. Евреи, диссиденты и еврокоммунизм. М. 2001 г. ДБ150/К21

Кара-Мурза С. Г. Идеология и мать ее наука. М. 2002 г. ВА/125/К21

Кара-Мурза С. Г. Советская цивилизация. 2 Т. М. 2002 г. ДБ150/К21

Кара-Мурза С. Г. Манипулирование сознанием. М. 2001 г. Изд. 2. ПИ/К21

Кара-Мурза С. Г. Манипулирование сознанием. М. 2003 г. ???

Кара-Мурза С. Г. Гражданская война 18-1921 г. Урок для ХХ! в. М. 2003 г. ДБ220/К21

Кобякоа А., Хазин М. Закат империи доллара и конец “pax amerikan”. М. Вече 2003 г.

Лисичкин В. Шелепин Л. Глобальная Империя Зла. Мировое господство США. М. 2003 г. ДК10/Л63

Лисичкин В. Шелепин Л. Третья мировая (информационно-психологическая) война. М. 2003 ДК10/Л63

Милошевич Слободан Истинный патриот Югославии уверен в торжестве справедливости (Выступление в Гааге). ? 20003 г. ДК (югосл.)/М60

Николаенко В. Д. Коллективная безопасность России и ее союзников. Военно-политическая интеграция на постсоветском пространстве. М. Альба 2003 г.

Панарин, Панарина Информационная война и мир. Год?... ПИ/П16



Археология



Крепостные сооружения Др. Руси. Ред. Н.Н. Воронин. - Материалы и следования по археоло-гии СССР (МИА) № 31. М. 1952 г. ДН/М34 Откр. Доступ.

Кирпичников А. Н. Метательная артиллерия и оборонительные сооружения Др. Руси. – МИА №77 М. 1958 ДН/М34 Откр. Доступ.

Было в МИА еще что-то по старой Рязани… уточнить

Военная археология. Оружие и военное дело в исторической и социальной перспективе: Мате-риалы международной конференции 2-5 сент. 1998. СПб. 1998 г. ДА/В63



История культуры

«Былины». В 2 Т. М. 1958 г. РА32/Б95

Бычков А. А. Энциклопедия языческих богов: мифы древних славян. М. 2001 г. ДК (славя-не)/Б95

Сказания русского народа, собранные И. П. Сахаровым. М. 1989 г. ДА/С42

Гура А. В. Символика животных в славянской народной традиции. М. 1997. ДА./Г95

Вагнер Г.К., Владышевская Т. Ф. Искусство Древней Руси (X-XVII в). Москва 1993 г.

Вздорнов Г. И. Троица Андрея Рублева. М. 1989 г. Стекл. 7ПТ/Т708

Каргер М. К. Культура и искусство Древней Руси. Л. 1967 г. РК/К90(форм.2)

Мальков и др. Древняя Русь: пересечение традиций. М. 1967 г. ДБ10/Д73

Панченко А.М. Русская культура в канун петровских реформ, Ленинград 1984 г.

Петров А. В. От язычества до святой Руси. Новгородские усобицы. Место?.. ДБ10/П30

Пушкарев Л.Н. Общественно политическая мысль в России. Вторая половина 17 в. Москва 1982 г

Робинсон А.М. Борьба идей в русской литературе 17 в. Москва 1974 г.

Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М. 1987 г.

Успенский Л.А. Богословие иконы православной церкви. Москва 1996 г.

Черная Л.А. Русская культура переходного периода от средневековья к новому времени. Мо-сква 1999 г.

Шульгин В.С. Религия и церковь. В сб. Очерки русской культуры 17 в., ч. 2. М 1979 г.

Культура Славян и Русь. Сб. ст. М. 1994 г. ДА/К90

Словарь средневековой культуры. ??? ДК60/С48

Культура средневековой Руси. Сб. ст. Ред. Кирпичников А. Н. Л. 1974 г. ДН/К90

Очерки русской культуры 17 в. М 1979 г





Смежные темы и дисциплины

История и антиистория. Критика новой хронологии. М. 2000 г. ДА/И90 Прим. ЧИТАТЬ ВСЕМ!!!

История России в мелкий горошек. Д. Володихин, О. Елисеева, Д. Олейников. ЧИТАТЬ ВСЕМ!!!

История костюма. Год?..... РКф3/И90

Историческая география России 12 – н. 20 вв. М. 1975 г. ДБ10/К90

Гербы городов России (книга-альбом) М. 1998 г. ДН(шкаф)/Г73

Гербы подмосквных городов. М. 1997 г. ДБ (Москва)/Г73

Артамонов В. А. Герб и Флаг России в Х – ХХ в. М. 1997 г. ДА/Г73

Герасимов Т. А. и др. Самодельные макеты и модели по истории. (Альбом чертежей). М. 1967 г. ДАУ/Г73

Дворкин Александр Сектоведенье. Тоталитарные секты. Нижний Новгород 2003 г. Прим: ВСЕМ! Плевать на религиозность, важна конкретная сторона вопроса!

Зельин К. К. «Исследования по истории земельных отношений в Египте II-I вв до н. э.». Моск-ва 1960 г.

К. К. Зельин, М. К. Трофимова «Формы зависимости в Восточном Средиземноморье эллини-стического периода». Москва 1969 г.

Казаков В. С. «Именослов: словарь славянских имен» Калуга 1997 г. ДА/К14.

Котляр Н. Ф. Дипломатия южной Руси. ??? ДБ10/К75

Лисичкин Г. С. Капкан для реформаторов. М 2002 г. ДБ/Л63

Лотарева Д. Д. Знаки масонских лож Российской Империи (справ.-библиогр. указатель) М. 1994 г. ДА/Л80

Мельникова Е. А. Скандинавские рунические надписи. Новые находки и интерпретации. М. 2001 г.

Морозова А.Е. Два царя: Федор и Борис. Год?.....

Скрынников Р. Г. Василий Шуйский. М.(?) 2002 г.

Сметанников И. С. Гербы и флаги субъектов Российской Федерации. М. 2003 г. ДА/С50

Фетищев С. А. Московская Русь после Дмитрия Донского 1389 – 1395 г. М. 2003 г. ДБ10/Ф45



О масонстве смотри: кар-клю Карпачев



Палеография

Тихомиров??, Муравьев?? Русская палеография М. 1966 г. Стекл. 7НА9/Т462

Черепнин Л.В. Русская палеография. (учебн) Стекл.





Источники.



Античность

Геродот «История в 9 книгах» М. АСТ 1999 г. ДК 53/Г39

Лукиан «Сочинения» в 2 т. СПб 2000 г. ДК53/Л84

Лукреций Тит Кар «О природе вещей» Место?.. ВА130/Л84

Полибий «Всеобщая история в 40 книгах» Т-1, -2. СПб. 1994 г.

Плутарх «Знаменитые римляне». Жизнеописания выдающихся деятелей Древнего Рима. Мо-сква 1964 г.

Плутарх «Избранные биографии». Т-2. Москва 1987 г.

Страбон «География в 17 книгах». Ленинград 1964 г.

Фукидит «История Пелопонесской войны» ???

Цицерон «Собрание речей в 2х томах. М. 1993 г.



Средние века

По истории культуры

Аввакум «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения». Моск-ва 1960 г.

Иностранцы о России

Алеппский Павел «Путешествие антиохийского патриарха Макария в Москву». Извлечение. Санкт-Петербург 1898 г.

Олеарий Адам Описание путешествия в Московию, Персию и обратно. Москва 1996 г. (Пере-издание)

Петр Петрей де Ерлизунда. «О Великом княжестве Московском, происхождении великих рус-ских князей, недавних смутах, произведенных там тремя Лжедмитриями…». Москва 1867 г.

Отечественные источники

Котошихин Г. К. О России в царствование Алексея Михайловича. Москва 2000 г. (переизда-ние)

Сказания и повести о Куликовской битве. Л. 1982 г. РА33/С42

Иностранные источники

Карпини Джовано да Плано «История Монгалов». М. 1997 г. Н (или М?)/К26



Средневековое право Испании

«Книга Суны и Шары Мавров». Главный ред. Варьяш И. И. М. 1995 г. (В Москве сохранился только 1 экземпляр у Варьяш + у меня была ксерокопия)





Новое время

Объединение Германии

«Gedanken und Errinerungen von Otto Bismark», Bd. 1 – 3, Berlin, Stuttgart, Frankfurt-am-Mein, 1922.

Die Grosse Politik der europ&auml;ischen Kabinette 1871 – 1914. Hrsg von J. Lepsius, F. Thimme. Bde. 1. Berlin, 1922 г.

«Otto F&uuml;rst von Bismarck: die gesammelten Werke», Bde. 1 – 2, 6, 10, Berlin 1924 – 1935.

H. Rothfels (Hrsg): Bismarck-Briefe, G&ouml;ttingen, 1955 г.

Отто фон Бисмарк «Воспоминания, мемуары» в 2тт., М. - Минск, 2002 г

Отто фон Бисмарк «Мысли и воспоминания» в 3тт., М., 1940 г.



Россия

Карпущенко С. В. (сост.) Быт русской армии в 18 в. Сб. док. М. 1999 г. Ю/Б95





Первая Мировая война

Первая Мировая война. Документы и материалы. М. 2002 г. Л/М64 т.2.

Поливанов А.А. «Девять месяцев во главе Военного министерства (13 июня 1915 – 13 марта 1916 г.) //Вопросы истории. 1994 г. № 2, 3, 5, 7, 8-11.

Сазонов С. Д. «Воспоминания». М., 1991 г.

Пуанкаре ? На службе Франции. Воспоминания за… В 2 Т. М 1936г. ДК/П88 (Франц.)

Людендорф Эрих Мои воспоминания о войне 1914-1918 гг. М. 1923-24 г. Л/Л93 (есть только 1 том).

Милюков П. Н. Воспоминания. М. 2001 ДБ10/М60

Тирпиц Альфред Фон. Воспоминания М. 1957 г. ДК/Т44 (Герм.)

А. Яхонтов «Тяжелые дни (Секретные заседания Совета министров 16 Июля – 2 сентября 1915 г.)» //Архив русской революции Т. 18. - М., 1991 г.

Яхонтов А. Н. «Первый год войны (июль 1914 – июль 1915 г.) Записки, заметки, материалы и воспоминания бывшего помощника управляющего делами Совета министров» // Русское про-шлое. Историко-документальный альманах. Кн. 7. – Спб. 1996 г.

«Совет министров Российской Империи в годы первой мировой войны. Бумаги А.Н. Яхонтова. (Записи заседаний и переписка.)». - Спб. 1999 г.

Также см. воспоминания полководцев – указ. У Залесского



Новейшее время

Декреты Советской власти. Т. 1., М., 1957;

Литературный фронт. История политической цензуры 1932-46. Сб. док. М. 1994 г. РА36/Л64



Вторая Мировая Война

Великая Отечественная война. Сб. док. ? Т. М. 1993 г. ДБ260/В27

«Накануне войны: материалы совещаний высшего руководящего состава РККА СССР в конце 1940 г.». Русский Архив: Великая отечественная. Т 12. М. 1993 г.

От пакта Молотова-Рибентропа до договора о базах. Док. и матер. Таллин 1990 г. Л/О80

«Приказы наркома обороны СССР 1937-41». Русский Архив: Великая Отечественная. Т. 1. М. 1994 г

Баграмян И. Х. «Так начиналась война» Киев 1988 г.

Бучин А. Н. 170000 километров с Г. К. Жуковым. М. 1994 г.

Василевский В. Н. Дело всей жизни: «Воспоминания». Изд. 5е М. 1984 г. Дб260/В19

Горьков Ю.А. «Кремль. Ставка. Генштаб». Тверь: РИФ ЛТД 1995 г.

«Документы и материалы кануна второй мировой войны 1937-39». Сборник трофейных, ино-странных и советских документов МИД СССР. В 2 т. М. 1981 г.

Жуков Г. К. «Воспоминания и размышления» в 3 Т. изд. 9-е. М. 1988 г.

Захаров Н. М. «Генеральный Штаб в предвоенные годы». М. 1989 г. ДБ260/З-38

Новиков В.Н. Накануне и в дни испытаний М. 1988 г. ДБ260/Н73

Мерецков На службе народу М. 1983 г. Дб260/М52

Рокоссовский К. К «Солдатский долг» М. 1980 г.

Тухачевский «Избранные произведения» Т. 1,2. М 1964 г.



ПРИКИНТЕ, МНЕ ВСЕ ЭТО ПРОЧИТАТЬ НАДО! И ВЕДЬ ЭТО ЕЩЕ ДАЛЕКО НЕ ВСЕ!!!! КАЖДУЮ НЕДЕЛЮ К СПИСКУ ДОБАВЛЯЕТСЯ ЕЩЕ ДО 30 КНИГ...

---

Разговор меджду собой №3 (или 4?)

© Drakon Van

www.klamdrako.narod.ru

редакция 0

Письмо во град Вражек

или

разговор между собой № n.

- Во град Вражек дедушкам или девушкам? – В очередной раз переспросил Левый.

- Лучше пусть будут принцессами. – Встрял Правый.

- Не мешайте! - Оборвал средний. - Значит так: «Во град Вражек девушкам-принцессам». До-вольны? Продолжаем. «А пишем Мы вам дабы поздравить с днем победы…» нет – «Великой Победы королевства вашего хуманского Рубли (и града Вражек в частности) над ворогом лютым, царством демонским Гроблией».

- Ну ты, Средний, завернул! – Не удержался Правый от комментария. – Даже Левый ничо не понял, даром, склонен на языке узлы вязать. Морские.

- Это я не понял?! – Обиделся левый. – Я давно все понял! Про тебя!

Что и поведал, не стесняясь в выражениях. В ходе последовавшего боестолкновения как всегда больше всего досталось миротворцам. Впрочем, вряд ли Средний стал им добровольно. Опять же, на то они и миротворцы, чтобы раздавать по зубам в равной степени Правым и Левым.

- Хватит! Горячие рогастые головы! – рявкнул Средний злобно сверкая симметричными фонарями на скулах. Разорались… Скоро отец прилетит – такой втык устроит. Нам еще учебный трак-тат сочинить надо. Забыли, да?

Вот тут Правый и спросил:

- Что-то я не влетаю, сколько во Вражеке Принцесс ентих?

Средний с Левым недоуменно переглянулись. Левый очень неуверенно вспомнил одну. Средний сразу полез в память ГЗОМа . Портретная галерея знакомых принцесс впечатляла, но увы… Большинство из них были либо покойными, либо не из Вражека.

- Итого во Вражеке ныне проживают: Принцесса – 1 шт. К ней прилагаются: король и королева - также по 1 шт.

- Тогда почему мы решили, что их много?

- Версий тут может быть две. – Многозначительно затянул Правый. – Во-первых, возможно мы просто привыкли к общению с многоглавыми персонами. Во-вторых, этих принцесс вокруг- куда ни плюнь всюду бегают!

- А в глаз? – Сразу накинулся Левый. – Мало ли, что принцесс вокруг много. Во Вражеке жи-вет только одна! Которая единственная, достойная упоминания…

Хвостовое жало выбило на рогах Правого замысловатый ритм.

- Да шплю я, шплю. Одна принцесса, много принцесс… какая разница? Сдались они мне…

Обиженный Правый демонстративно впал в сон. Помимо формы политического протеста это был излюбленный трехголовыми способ восстановить выбитые накануне зубы.

- Итак продолжим. Точнее начнем сначала. Пиши: «Во град Вражек, Принцессе. Пишет Вам, старинный Ваш приятель З. Горыныч. Пользуясь благоприятственным случаем, спешу поздравить Вас, моя дорогая принцесса…»

- Почему дорогая?

- Никогда не пробовал своим черепом подумать? Сколько на ее содержание уходит? Шелка-кружева, тортики-сладости, парадные выезды и все такое прочее. Оно золота стоит немалые кило-граммы. Твоего любимого золота.

- Не надо! Я серебро люблю. От злата Правый плазму пускает!

- Так, хватит отвлекаться, пиши дальше: «…с годовщиной Великой победы Вашего королевства Рублии над ворогом злопакстным, демонами Гроблии. В чем и Мы в свое время оказли по-сильную помощь…».

- С бреющего. – Пробубнил Правый из-под крыла.

- Как? С бреющЕго или с бреющАго?

- Прицельно, дубина!

- Прицельно… дубина…

- Хвостом тя по черепу! С кем мне приходиться сожительствовать всю жизнь?! Начинай сна-чала, тупорогий.



Правый проснулся, когда сменилось два дня. Средний и Левый валялись в полной отключке. Исчерканные листы пергамента усеяли пещеру безобразными лохмотьями. Ничтоже сумняшеся Правый растолкал Среднего.

- Написали?

- Да пошел ты! – Привычно рявкнул Средний, но итоговый вариант показал.

- Хм, не пойму чего-то. Писали вы с Левым, а где: «нам одиноко, скучаем, хотим навестить»? Где лирика?

- Пиши сам, раз такой умный!

- Тя что, богатырь палицей навернул? Я тебе Левый?

- Левый сейчас недееспособен. Достал он меня под конец.

- Так сильно?

- Денька три еще проваляется.

- … таким образом, мы можем сделать заключение, что находимся в состоянии определенной душевной нестабильности, в виду коей испытываем потребность…

---

Объява.

Сделал новый сборник своего графоманства.

Коечто новое, кое что отредактировано, но все равно бредятина...