Ya.ru

36903120.c4e2e90ee8d2158cf785a18ec6b75306.1213046328.91e1352c55ece1e4d309693e32daf8c7

---

интересности

Пишет  Teckla:

07.06.2008 в 10:49

Великолепная новость! Теперь можно осуществлять поиск изображений в интернете по заданному образцу, т.е. по картинке. Проект сейчас работает в режиме закрытого бета-теста и база у него пока ещё маленькая, но ищет он очень хорошо, даже картинки, в которых от образца только фрагмент. Проект находится по адресу tineye.com/ и для юзания нужно запросить авторизацию. Не помню точно, как кнопочка называется, но думаю найдёте. Мне лично подтверждение пришло примерно через сутки. Вообще ресурс полезный, особенно для поиска плагиата)))

URL записи

---

Объява

СБОР! СБОР! СБОР!

все кто желает иметь меня ввиду очей своих может это сделать в воскресенье (завтра) с 13.00 на лубянке в центре зала.

идем в музей истории Востока, чего-то у них там интересное.

также есть выставка средневекового оружия из Токийского музея в Кремле, вход 150 р (если без льгот)
туда пойду на неделе (ориентировочно в понедельник, часов в 11).

---

Фестиваль в Рязани "Орешек 2008"

Фото
foto.mail.ru/mail/sania_77/

Общее фото после бугуртов.
Я стою 4 слева (в руках горизонтально повернутый красно-желтый щит и фальшион)

Видео
video.mail.ru/mail/sania_77/100/109.html

---

Интересные ресурсы

Северная лодья - сайт посвящен теме женских традиционных искусств и ремёсел - таких, как шитье, вязание, ткачество, медоварение, и прочие умения и искусства.
lodia.ru/
Историческая реконструкция костюма:
lodia.ru/forum/index.php?automodule=gallery&cmd...


Все что вы хотели найти в гардеробной ТожеФорума и не нашли
costume.narod.ru/
каталог ссылок на дискуссии по истории средневекового костюма, которые ведутся в рамках конференции "Гардеробная комната" на страницах сайта "Тоже Город".


компиляция материалов по оружию Гнездова
www.rus-druzhina.ru/advices/gnezdova.php


www.bibliotekar.ru/
электронная библиотека нехудожественной литературы по русской и мировой истории, искусству, культуре, прикладным наукам. Книги, периодика, графика, справочная и техническая литература для учащихся средних и высших учебных заведений

Орнаментированные топоры из раскопок средневекового Новгорода
А. Р. Артемьев
www.bibliotekar.ru/rusNovgorod/18.htm

---

Щиты викингов

большая и подробнейшая статья на буржуинском ресурсе вплоть до технологии изготовления.

members.ozemail.com.au/~chrisandpeter/shield/sh...

---

Объява

С 1го по 9 июня буду в Москве.


всем скопировать к себе!

с вечера 30 по утро 31 мая буду в Рязани на фестивале "Крепкий Орешек"

запись создана: 25.05.2008 в 15:22

---

ага...

22.05.2008 в 15:52  Susanin написал(а):

Интересная статья
В качестве продолжения к посту о религии и статистике

Возрождение религиозности или дехристианизация?

Россию называют православной страной. Но так ли это? Действительно ли верующие в России составляют ныне большинство? Можно ли существующую в стране культуру считать православной в своих главных тенденциях?

Наши сомнения относительно возрождения религиозности в России основываются на более общих посылках, на том, что христианство в целом переживает кризис. Это открыто признают на Западе. Покойный Папа Иоанн Павел II говорил об этом; это же признает и нынешний Папа Бенедикт XVI. По миру распространяется массовая культура; религия не выдерживает ее давления, проигрывает в соревновании с ней. Американский политолог П. Дж. Бьюкенен прямо говорит об этом в своей книге "Смерть Запада"; с распространением массовой культуры он связывает дехристианизацию общества. "Киплинговы "боги рынка" отодвинули с пьедестала Бога Библии, – пишет он. – Секс, слава, деньги, власть – вот новые боги новой Америки". Только Русская православная церковь (ее иерархи) делает вид, что ничего не происходит, что нас все это нимало не касается. Вообще православная церковь исторически отличалась некритичностью; она неохотно замечала очевидные неблагополучия в обществе, что, между прочим, в свое время отмечал еще П.Я. Чаадаев.

С нашей точки зрения, представление об исконно глубокой религиозности русского народа – это миф. В.Г. Белинский в знаменитом письме к Гоголю, опровергая это мнение, писал, что русский мужик произносит имя Христа, почесывая задницу. Конечно, это можно считать частным мнением заблуждающегося человека. Однако есть гораздо более серьезные факты, свидетельствующие теперь уже о заблуждениях Н.В. Гоголя. Церковь считает Октябрьскую революцию богопротивным делом. Но она произошла. По словам известнейшего публициста и философа того времени В.В. Розанова, "все слиняло в три дня". А куда же делась религиозность русского народа? За 70 лет существования советской власти мало кто вспомнил о Боге. И ничего. Жили. Поэтому мы полностью согласны с академиком Е. Гинзбургом: "...Может быть, <...> стоит задуматься над тем, почему Российская империя, где православие было государственной религией, а Закон Божий – обязательным предметом в гимназиях и реальных училищах, все же не избежала трех революций и воинствующего безбожия в государственных масштабах". (Научно-популярное приложение к "Новой газете" №1, 17.05 – 20.05.2007 г.). Не служит ли сказанное доказательством того, что русский народ в гораздо большей степени заражен атеизмом, чем об этом принято говорить?

Некоторые социологические исследования показывают, что число верующих в современной России не превышает 4%. Полагаем, что такую цифру можно принять. Примерно столько же верующих было и в советское время. Понимаем, что многие с нами не согласятся. Но тогда мы попросили бы несогласных объяснить, за счет чего (кого) произошел рост числа верующих. Старые и пожилые люди, которые верили, вымирают. Тогда число верующих должно даже сократиться. Молодая поросль не может дать прироста. Любой добросовестный богослов признает, что нынешнее время не благоприятствует росту религиозности: "поколение пепси" хочет только одного – "оторваться по полной", "оттянуться со вкусом", "поймать кайф", "не дать себе засохнуть" и т.п. Тогда, быть может, прирост произошел за счет людей среднего возраста? Абсолютно немыслимо. Тот, кто так думает, совершенно не понимает психологии верующего, не представляет себе почти непреодолимых трудностей перехода от безверия (и безмыслия в данном отношении) к вере. Это какие же события (трагические преимущественно) должны произойти в жизни человека, чтобы он повернулся в сторону храма!

Представление о том, что сейчас чуть ли не все население страны поголовно является верующим, в значительной степени подпитывается не только историческими реминисценциями, но и фактом возрождения церкви в последнее время. Однако возрождение церкви и рост религиозности – это вещи в данном случае разные. Точно так же, как наличие музеев, дворцов культуры, библиотек еще мало что говорит об их посещаемости и общем уровне культуры общества. Мало построить храм и проложить к нему асфальтированную дорогу. Настоящая дорога к храму пролегает через сердце, душу человека. Поэтому пока можно утверждать только одно: в церковь стало ходить больше людей, чем в советское время.

Кто нынче ходит в церковь? Верующие; те, кто хочет поверить; те, кому кажется, что он верует; законченные атеисты, безбожники, делами своими отрицающие Бога, однако же посещающие церковь – "для виду", потому что это модно, респектабельно, да и дополнительный авторитет в глазах общества добавляет. Так что по наполняемости, посещаемости церквей ничего определенного о числе верующих в стране сказать нельзя.

Конечно, четких критериев религиозности не существует. Абсолютным критерием можно было бы считать наличие у человека "религиозного чувства"; однако, к сожалению, это такая вещь, которую нельзя проверить. Поэтому о религиозности человека остается судить по делам его, по тому, как он ведет себя, относится к другим людям. Разумеется, тут возможны расхождения; особенно много их было в прошлой истории, когда фанатично верующий человек во имя Бога (так, по крайней мере, он считал) мог пойти на нарушение морали. Но дело в том, что сама церковь претендует на то, чтобы быть носительницей и хранительницей духовности и высокой нравственности. Выдающийся ученый и глубокий религиозный мыслитель А.А. Ухтомский утверждал, что "внутреннее существо человека не может быть названо этическим в противоположность религиозному или религиозным в противоположность этическому". Так что наша постановка вопроса вполне правомерна.

И вот если о степени религиозности населения страны судить по состоянию общественной морали, то современную Россию скорее надо назвать безбожной, атеистической. В практическом отношении. Мы утверждаем, что сейчас имеет место не рост числа верующих, а углубление атеизма, продолжение процесса дехристианизации, начатого даже не 90 лет назад, а гораздо раньше. В определенном смысле советское общество, где люди верили в идеалы (как бы к ним ни относиться), было более религиозным, чем нынешнее. Вообще атеизм гораздо ближе к человеку, чем об этом обычно думают. Его основу составляет бытовой материализм и эгоизм. Как замечал А.А. Ухтомский, "всякий человек под носом носит "основы атеизма", ибо он сам собой приходит...". При самом разнузданном устремлении человека к благополучию веры тоже нет. По словам Папы Иоанна Павла II, сказанным им при посещении Украины летом 2001 года, неволя потребительства является другой стороной материализма, который на словах может и не отрицать Бога, однако борется с ним делами, выключающими его из жизни. Сказанное в полной мере относится и к современной России.

В обществе распространяются аморализм и бездуховность, настроения цинизма и нигилизма: если что и свято, то только частная собственность. Резко понизился средне-нормальный уровень нравственного сознания человека. Люди постепенно утрачивают понятие греха; совершив подлость, обыватель (это прекрасно показано в современных низкопробных фильмах) не испытывает никаких угрызений совести, в крайнем случае (если шибко грамотный) будет рассуждать о диалектике души. Они стали очень требовательны, но не к себе, а к окружающим; средством их самоутверждения стал эгоизм. Христианские добродетели Милосердия, Жалости, Сострадания, Любви, по которым можно было бы лучше всего судить о религиозности общества, уходят из жизни; на смену им приходят равнодушие и безжалостность к "униженным и оскорбленным". Идеи равенства и справедливости презрительно третируются как атавизм, пережиток эпохи социализма. Самый неспособный студент, у которого нет ничего, кроме велосипеда, ныне тоже выступает против равенства и коллективизма, рассчитывая стать богатым.

P.S. Если закрывать глаза на глубокую нравственную деградацию российского общества вследствие распространения массовой культуры – это чревато не только для судеб церкви, но и всей страны. Источник: Научный атеизм



Мои выводы
1. Судить о вере и религиозности человека надо по делам, а не по словам
2. Для того что бы в людях появилась вера недостаточно снести памятник Ленину, а на его месте поставить крест. Нужно изменить сознание людей.
3. Несмотря на то что сейчас у нас якобы огромное кол-во верующих, все признают что нормы морали и нравственности в России падают и падают. Хотя по идее с ростом числа верующих они должны расти
4. Отсюда следует что, либо верующих в России очень мало (хотя по статистике их большинство), либо религия способствует снижению нравственности и морали.
5. Исходя из 4-го пункта мы можем сделать вывод что для поднятия уровня морали и нравственности, нам нужно отказаться от пропаганды религии (как неэффективной модели поведенния) и разрабатывать более жизнеспособную и эффективную концепцию пропаганды морали и нравственности. (Впрочем есть вариант с глубоким реформированием религиозной концепции, хотя я в нем сомневаюсь)

URL записи

---

посвязается другу

Может у нас с Маленькой Звездочкой и бывают идейные разногласия, но от этого мы не перестаем быть друзьями.




Посвящается дружбе драконов со звездами!

---

Рабочее

Поразительно, чтобы сделать молоток с полусферическим бойком ушло 4 часа, а
чтобы сделать с его помощью налокотник всего полчаса.

Осталось еще 1 налокотник и 2 наколенника, 10 пряжек + ремни, рондели готовы.
И склепать все детальки.
и послать клиенту..
и получить деньги...
и будет мне щастье....

---

Мои поделки

Как показал эксперимент, для изготовления пары простых европейских наколенников и налокотников с ронделями на 14 в., пары наплечников "лепестков" и пары гульфиков (воистину незаменимая вещь! как шлем )
надо:

лист железа толщиной от... и до... размером 60х60см
шаблоны
циркуль по металлу, чертилку/маркер
до хрена всякого инструменту
кучу времени
умелые лапсы...

кроме кучи времени все есть.

---

Пять вариантов старой сказки про любовь

Потырено с Гнезда Драконов dragons-nest.ru/

Вариант первый (классический)

Похитил Змей Горыныч дочь у местного царя и спрятал ее в своей пещере. Отправился Иван-дурак освобождать царевну из плена. Подошел он к пещере и крикнул громким голосом:

— Выходи, чудище, на бой смертный!

Показался Змей из пещеры, взмахнул Ваня мечом и отрубил окаянному голову. Выбежала принцесса из пещеры и кинлась на грудь Ивану. Вскоре они поженились и жили долго и счастливо.

Вариант второй (женский)

Похитил Змей Горыныч дочь у местного царя и спрятал ее в своей пещере. Отправился Иван— дурак освобождать царевну из плена. Подошел он к пещере и крикнул громким голосом:

— Выходи, чудище, на бой смертный!

Вдруг выбежала царевна из пещеры и огрела кочергой дуоака, закричав при этом:

— Много вас здесь шляется, а ведь как мужчинам грош вам цена! А если найдется один, так и того зарезать хотят! Проваливай отсюда и не трогай моего Змеюшку!!!

Плюнул Иван и поперся восвояси.

Вариант третий (современный)

Похитил Змей Горыныч дочь у местного царя и спрятал ее в своей пещере. Отправился Иван— дурак освобождать царевну из плена. Подошел он к пещере и крикнул громким голосом:

— Выходи, чудище, на бой смертный!

Вылез из пещеры Змей и молвил жалобным голосом:

— Ну давай, освобождай меня быстрей!

Вариант четвертый (тривиальный)

Похитил Змей Горыныч дочь у местного царя и спрятал ее в своей пещере. Отправился Иван— дурак освобождать царевну из плена. Подошел он к пещере и крикнул громким голосом:

— Выходи, чудище, на бой смертный!

Показался Змей из пещеры, взмахнул Ваня мечом и отрубил окаянному голову. Выбежала принцесса из пещеры, и убежал в великом страхе Иван.

Вариант пятый (холостятский)

Похитил Змей Горыныч дочь у местного царя и спрятал ее в своей пещере. Отправился Иван— дурак освобождать царевну из плена. Подошел он к пещере и хотел уж крикнуть громким голосом, но подумал:

— Ну убью я этого Змея, женюсь, семья, пеленки, стирки, головомойки, скандалы... Нет уж!

Вложил Ваня меч в ножны и на цыпочках, чтоб не разбудить Горыныча, пошел домой.

---

Мои поделки

Наплечники "лепестки" с ребрами жесткости в боевом варианте исполнения.
Сталь 1,2 мм
Ковка, чеканка
от 250 р

---

Мой дед форсировал Днепр, а я нет...

Он получил за это орден Славы, а я всего лишь живу в стране которую он и миллионы советских солдат спасли своим бессмертным подвигом.

ЕГО георгиевская ленточка - заслужена и мой долг сказать:



Знак воинской доблести превратили в массовый ширпотреб, чем полностью обесценили.

Я был против еще когда георгиевскую ленточку только раскручивали. По тем же соображениям: нет ордена - нет ленты.

Что же до молодежи - то она НИ ХРЕНА НЕ ПОМНИТ что с лентой, что без ленты. потому что НЕ ЗНАЕТ.


/мега огорчен/

Добавлено позже
Потянуто у [J]ТoRi [/J]

Не учите меня бредить! Началось. Поползли по Избранному посты про георгиевскую ленточку.
Поэтому заранее вякну чужими словами.

Про георгиевские ленточки
Я по этому вопросу придерживаюсь абсолютно беспринципной позиции.
По-моему, кто в честь грядущей годовщины Победы украшает себя георгиевской ленточкой - тот поступает правильно.
И кто из благородных соображений ("я ее не заслужил", "знамя Победы было красным" и т.д.) не украшает себя георгиевской ленточкой - тоже поступает правильно.
А неправильно поступают только те, кто начинает сраться по этому поводу.
Взято у  Leetah, которая взяла из ЖЖ.


ВАЖНАЯ ИНФА от  Дракон Сфайрат

www.diary.ru/~Dragon-Sfayrat/p43058403.htm
На сайте проекта - один из указанных e-mail-ов - [email protected]

заходим на www.mirgorod.ru/

"наши проекты" - "видео: музыкальный и политический андеграунд", "сборник протестных песен: "марш несогласных"

Праволиберы воду мутят черным пиаром короче.

Тем не менее моя позиция не изменилась
Я чту ордена и подвиг, который стоит за ними.
И даже имея право на погоны, шевроны и значки я надеваю их только на "тематические мероприятия" нашего казачества и не таскаю на комке в повседневности.

Впрочем народ должен знать откуда у этой акции ноги растут.

запись создана: 29.04.2008 в 21:43

---

В тему моих постов о Пасхе

Или почему я не люблю РПЦ в целом, хотя и признаю существование адекватных священников и верующих (очень незначительное существование)

Жил-был человек. Когда он был еще ребенком, бабушка всегда говорила ему: "Внучек, вот вырастешь ты большой, станет тебе на душе плохо, меня уж не будет - ты иди в храм… тебе всегда там легче станет".
Так и случилось. Вырос. Стало жить невыносимо. Пришел в храм.
И тут к нему один подходит: "Не так руки держишь"! Вторая подбегает: "Не там стоишь!" Третья ворчит: "Не так одет!" Сзади одергивают: "Неправильно крестишься!"… В конце концов подошла одна женщина и говорит ему: "Вы, знаете, вообще бы, вышли из храма, купили себе книжку о том, как себя здесь вести надо, потом бы и заходили!"
Вышел человек из храма, сел на лавку и горько заплакал. И подходит к нему Христос: "Что ты, чадо, плачешь?" Поворачивает человек свое заплаканное лицо и говорит: "Господи! Меня в храм не пускают!" Обнял его Господь и тихо говорит: "Ты не плачь, они и Меня давно туда не пускают..."

---

"Гладомор"

Смотрю по России передачу про то как на украине расскручивают бредни про "гладомор"
Поражет какие примитивные методы фальсификации применяют политтехнологи Юльщенки, выдавая кадры голода в Поволжье за этот гребаный гладомор.

Мои дед с бабкой пережили голод в Поволжье, другие родственники Блокаду, с детства наслушался рассказов о голоде, да и сам его прочуйствал на себе слегка в начале 90-х (родители научные работники)
И рассказы про толченую на муку осиновую кору и про то как людей ели до сих пор свежи, так сказать

Да голод на Украине был. И в России он был НЕ меньше. Голод охватил территорию с населением более 50 млн. чел. При чем больше всего пострадали Кзахстан и собственно Поволжье.

То как усердие УКРАИНСКИХ партработников, НАВОДИВШИХ ТОГДА ТОТАЛЬНУЮ УКРАИНИЗАЦИЮ, подается теперь украинской властью как репрессии злобной Москвы ЯКОБЫ истребившие 16,5 (!!!) млн человек - более половины населения Украины того времени - выглядит просто отвратиельно.

При том что российские регионы ущемлялись в пользу помощи голодающей Украине.
В 33 году в Украину вбухали огромные средства и массу техники, чтобы вывести ее из кризиса. И вывели. Голод же в Поволжье продолжался.

/очень обиженный поволжец с украинскими корнями/

---

Знаете ли вы...

Вот мы (историки) жалуемся что сейчас пошло засилие в популярной "исторической" макулатуре всяких бредогенераторов типа Края, Попенко, Трубникова, Асмолова и многих прочих, однако началось сие гораздо раньше чем мы думаем

Полагаю что фильм Эйзенштейна "Александр Невский" видели если не все, то подавляющее большинство...
Но знаете ли вы каким был его первый сценарий? Был он таким, что сам великий М. Н. Тихомиров был вынужден написать разгромную рецензию, а после добавили и многие другие известные историки.
Что интересно тогда и теперь стиль критики историками псевдоисторчиеской лажи не особо изменился


ИЗДЁВКА НАД ИСТОРИЕЙ
(о сценарии «Русь», по которому снят фильм об Александре Невском)
В журнале «Знамя» № 12 за 1937 г. напечатан литератур­ный сценарий «Русь», составленный П. Павленко совместно с режиссером С. М. Эйзенштейном. Главной темой сценария явля­ется Ледовое побоище - тема очень интересная и важная в историческом отношении. Ледовое побоище 1242 г. явилось поворотным моментом в борьбе Руси с немецкой агрессией. Поэтому постановку картины на тему о Ледовом побоище надо приветствовать, но, к сожалению, разрешение этой темы в рас­сматриваемом сценарии приветствовать никак нельзя. Авторы сценария, как мы далее увидим, сделали множество фактических ошибок, непростительных для людей, хотя бы сколько-нибудь знакомых с русской историей, и дали совершенно искаженное представление о Руси XIII в.

Сценарий начинается «предисловием», в котором его авторы дают общее понятие о разработанной ими теме. Уже это краткое предисловие (полторы страницы) полно множества ошибок. «В XIII столетии,-пишут авторы сценария,-монголы порабо­тили Русь. Ее северо-запад, Новгород остался последним углом свободной Руси. Сюда отовсюду собирались русские патриоты, здесь накапливались силы для будущего освобождения».

Таким образом, авторы выдвигают новую концепцию, по их мнению, центром движения за освобождение от татарского ига являлся Новгород. Но такая концепция противоречит всему ис­торическому процессу. Борьба против татар велась не Новгоро­дом, а северо-восточной Русью во главе с Москвой. Это поняли и авторы сценария, выдвинув в конце его (стр. 136) воспоми­нания о Куликовской битве. Дальше оказывается, что немцы, стремясь завладеть Новгородом, тем самым хотели запереть «монголам рынки Европы» (стр. 103). В самом же сценарии магистр заявляет рыцарям и «пасторам»: «Итак, Новгород ваш. Крестите его, как хотите. Волга ваша, Днепр, церкви. В Киеве я не трону ни бревна, ни человека» (стр. 115). Авторы, видимо, совершенно не понимают, что орден даже не в состоянии был поставить себе подобные задачи.

В предисловии как бы нарочно спутаны все исторические факты. По мнению авторов сценария, «Дмитрий Донской завершил на Куликовом поле дело, начатое Невским» (стр. 103). Но, во-первых, Куликовская битва еще ничего не завершила, хотя и имела громадное значение для истории Руси, во-вторых, борьба с немцами не прекратилась и после Ледового побоища. Совсем уже странно звучит заявление авторов сценария: «Русь, вырастающая в боях против Азии и Запада - вот тема карти­ны» (стр. 103). Кого надо понимать под Азией и Западом, ав­торы не говорят. Но обобщать Запад с немцами, а Азию с тата­рами, идейно противополагать Русь Западу и Азии совершенно неуместно.

Тексту сценария предпослан список действующих лиц, в нем перечислено 22 лица, но из них только о немногих можно ска­зать, что они действительно могли участвовать в Ледовом по­боище. Оставив в стороне действующих лиц, выведенных авто­рами, остановимся только на тех персонажах, имена которых заимствованы авторами сценария из каких-то источников. К их числу принадлежат: Александр Невский, Василий Буслаев (!), Гаврило Олексич, Твердило Иванович - псковский воевода, Брячиславна - жена Александра Невского, Иван Данилович Сад­ко, Пелгусий, Амелфа Тимофеевна, Герман Балк, Берке - хан орды. К сожалению, из всех этих персонажей только один Александр Невский может считаться действительно историче­ским лицом, остальные, как мы увидим, наделены авторами сценария такими чертами, которые уводят нас далеко от описы­ваемых в сценарии исторических событий. Прежде всего можем уверить авторов сценария, что в 1242 г. ханом Золотой Орды был не Берке, а Батый. Берке же сделался ханом значительно позднее. Пелгусий, по сказанию о Невской битве, был старей­шиной в Ижорской земле, а не монахом. Твердило, действи­тельно, предал Псков немцам, но воеводой в Пскове он не был просто потому, что никаких воевод в Пскове в XIII в. не было, так как город управлялся посадниками. Иван Данилович Садко, если когда и существовал, то, во всяком случае, в XII в., а не в XIII в., к тому же он был новгородцем, а не поволжским купцом. Летопись знает некоего Сотко Сытинича, поставившего в XII в. в Новгороде церковь Бориса и Глеба. Этот Сотко и был прообразом былинного Садко, но за­чем былинный герой попал в исторический фильм, непонятно,

Еще более непонятно появление совсем уже легендарного героя - Василия Буслаева с его матерью Амелфой Тимофеевной. А между тем авторы сценария могли бы найти настоящие исторические персонажи, если бы источником для них слу­жили летописи, а не либретто оперы «Садко» и отдаленные воспоминания о былинах, прочитанных в детстве.

Перейдем к разбору самого сценария, разделенного на главы, или эпизоды. «Лес осенью. Рыцари, построившись клином, «свиньею», врываются в села под Псковом» - так начинается сценарий. Вполне соглашаемся с авторами сценария, что в строю «свиньею» (т. е. клином), да еще в латах трудно грабить села, этими объясняется, по-видимому, «тяжелое дыхание рыцарей». Но продолжаем дальше. В Пскове тревога: «На крепостной стене воеводы, владыко бранят начальника обороны Пскова боярина Твердилу Ивановича». Тут же и «пятисотенный» Павша, который предлагает «епископу» снять меч с изменника Твердилы. Можем уверить авторов сценария, что епископ в Пскове появился лишь с конца XVI в., о должности же «пяти­сотенного» известно только авторам сценария: такой должности в Пскове и Новгороде не было.

Во второй главе сценария описывается Переяславль. Пять человек тянут невод и поют. Впрочем, среди рыбаков и сам Александр Невский. Он спорит с каким-то ордынцем, который, по-видимому, не знает князя, хотя к нему и послан. Сусаль­ная, насквозь неверная картина, заставляющая русского феода­ла XIII в. тянуть невод с рыбаками. Впрочем, и жена «князя-ла­потника», упомянутая уже Брячиславна, сама варит щи и ходит за водой.

Третья глава начинается с описания торга в Новгороде. Это описание стоит привести целиком: «Новгород справляет пышный торг. Как в праздник, весел город. Шумят ряды. Купцы поют у прилавков. Там перс бьет в бубен, там индус играет тягу­чую песню на странной дудке; там варяжин поет, там швед выставил тройку певцов, за ним старается грек. Половчанин показывает дрессированного медведя. Хором поют поволжане-хлебовики. Веницейский купец в атласе играет на мандолине, поет серенаду. Иноземные купцы, сидя в кружале, пьют эль. Шумно, весело, беспечно на ярмарке. Грудами лежат кожи, лисьи и собольи меха, зерно, плотничьи поделки. Богомазы торгуют иконами и. тут же пишут их на удивление всем про­ходящим. Кузнецы куют кольчуги и, как портные, сняв мерку с покупателя, тут же изготовляют ему, что надо» (стр. 109), Город, конечно, может быть, как «в праздник весел», но кого только не привело в Новгород полное невежество авторов сцена­рия, и притом в 1242 г., когда вся Европа боялась татарского нашествия. Приехал сюда венецианский купец, хотя Новгород не торговал с Венецией. Через пожарища южнорусских городов добрался грек. Половчанин приехал тоже. Он привел с собой из безлесной степи медведя, так как в этих зверях на лесистом севере, по-видимому, ощущался больший недостаток. Приехал и какой-то «варяжин». Не путайте его с варягом, ведь варяги - скандинавы, а между тем только что было сказано, что швед уже выставил трех певцов, шведы же, как известно,- тоже скандинавы.

Зачем же явились эти разноплеменные купцы? Торговать? Нет. Они приехали в Новгород, преодолев великие опасности, чтобы устроить дивертисмент в подражание соответствующему акту из оперы «Садко»: веницейский гость с мандолиной, перс с бубном, индус с дудкой. Тут же на базаре делают кольчуги удивительно ловкие мастера, которым могут позавидовать наши «холодные» сапожники. Но лучше всех торгует Садко, у него на лабазе вывеска: «Иван Данилович Садко, из персидских земель прибыл». Совсем Кит Китыч из пьесы Островского или из рассказов Горбунова! Дело только в том, что о вывесках в XIII в. нам ничего не известно, а вывески XIX в. уже давно и многократно описаны.

Впрочем, авторы быстро кончают с ярмаркой и тут же, на площади, устраивают вече, которое решает призвать князя Александра для борьбы против немцев. Свое путешествие по историческим дебрям авторы продолжают и далее во всех эпи­зодах, или главах, сценария. Скучно следить за всеми несооб­разностями сценария.

В пятой главе на мосту через Волхов бьются меньшие и большие. «Меньшие» - за призыв Александра, «большие» - за «сговор с немцами» (стр. 113). В действительности и большие и меньшие шли против немцев, князя же Александра поддер­живали не меньшие, а большие. Вообще авторы сценария совер­шенно напрасно придают Александру несвойственные ему демо­кратические черты. В драке на мосту, конечно, участвует Васи­лий Буслай.

В шестой главе показано, как немцы распоряжаются в Пскове. Твердило ездит в санях, запряженных девушками, как легендарный обрин начальной летописи, Редкие прохожие пада­ют на колени при проезде Твердилы и т. д. И это русский гордый древний Псков! Только полное историческое невежество и извращенное воображение авторов сценария могло позволить себе так унизить великий народ, который и в самые тяжелые годы своей истории не позволял над собой издеваться.

В одиннадцатой главе происходит таинственный обряд: Твердилу «рукополагают» в рыцари. В числе присутствующих на­ходятся и некие «нормандские рыцари», происхождение кото­рых известно только авторам сценария.

В двенадцатой главе по полям несется кибитка. «В ней посол хана. Он сидит, заглядывает в ящик. Там перстень, аркан и кинжал. Улыбаясь глядит он на разгромленную Русь» (стр. 122). Сомневаемся, чтобы посол хана мчался в кибитке. Не только войны, но даже духовенство на Руси обычно ездили верхом на конях: за отсутствием хороших дорог трудно было мчаться в кибитке. Перстень, аркан и кинжал взяты авторами сценария из какого-то романа; непонятно, зачем они понадобились в исто­рическом сценарии.

В тринадцатом эпизоде бедные «княжата», - то есть дети Александра Невского, «в потешных латах спят вповалку на печи, бормоча во сне» (стр. 122). Авторы сценария могли бы хоть раздеть детей, ведь спать хотя и в потешных латах, да еще на печи очень неудобно. Но центр этого эпизода - описа­ние Ледового побоища. И вот оказывается, что главным геро­ем его является Василий Буслай, сражающийся под конец боя оглоблей. Александр Невский кричит по-латыни и отсекает руку магистру Герману Балку. Особенно странно описана «зверино одетая чудь», какие-то полулюди, призванные авторами сцена­рия изображать предков латышей и эстонцев. Вся эта фантасти­ческая сцена достойно заканчивается картиной поля сражения, по которому ходит некая Ольга, она же Петровна (ранее Ярос­лавна), в отличие от Брячиславны называемая по имени и от­честву. Она ищет с фонарем (!) Василия Буслая.

В дальнейших эпизодах рассказывается о том, что Александр едет в Орду и на обратном пути умирает на Куликовом поле. На поле появляются призраки войска Дмитрия Донского... Нужды нет, что Александр Невский умер в Городце на Волге,- Куликовым полем можно эффектно кончить картину, а от­сюда и все выводы! Мы перечислили только небольшую часть ошибок и искажений, допущенных авторами сценария...

Следует остановиться также и на языке сценария. Язык древней Руси отличался рядом особенностей и не всегда под­дается современной интерпретации. Авторы сценария вовсе не обязаны были стилизовать язык, которыми говорят действующие лица, под язык XIII в. Но они обязаны были найти спосо­бы передать характерные особенности языка XIII в. У авторов сценария был прекрасный образец воспроизведения древнерус­ского языка, правда более позднего времени,- это язык «Бори­са Годунова» Пушкина. А ведь Пушкин писал более 100 лет тому назад, когда русская филология почти не существовала. Однако он не сделал ни одного анахронизма, и не только по­тому, что он был гениальным художником, но и потому, что он старательно изучал древнерусский язык. Иначе поступили авторы сценария. Они решили, что древнерусский язык - это язык лавочников Лейкина и купцов Островского, сдобренный кроме того жаргоном Остапа Бендера из «Двенадцати стульев». Так, например, Буслай говорит: «Ну, как так-не знаю... Чего вола за хвост тянуть» (стр. 110). В сценарии находим такие перлы: «Нам, брат, война ни к чему» (стр. 111); «У-у, оголец» (!); «И мертвых нас не возьмете, душу вашу язви» (стр. 127). А вот как разговаривает сам Александр Невский: «В чем их секрет?» (стр. 121); «Я князь-лапотник. Не как вы, эля (!) не пивал, сластей заморских не пробовал» (стр. 117); или «войну воевать - не комедь ломать» (стр. 118). Что можно прибавить к этому языку, разве сказать вместе с авторами: «Сценарий писать - не комедь ломать». Заметим, что само понятие коме­дии не было известно на Руси XIII в. Совсем уж странным языком говорят татары. Авторы сценария заставляют их беседо­вать ломаным языком, заимствованным из шовинистических анекдотов: «Орда наша езжай, там работа много есть» (стр. 108); «Буюк адам, якши адам»; «Он шведов бил, а нас чехи били» и т. д. (стр. 119). От татар не отстают и немцы: «Зер гут ло­шадка. Корош, корош» (стр. 116); или «О, шорт» (стр. 116); не отстает и перс: «Весели город, красива город» (стр. 112).

Но, может быть, недостатки сценария искупаются его идей­ным содержанием? Увы, и эта сторона также хромает в сцена­рии. Авторы сценария не случайно сделали Александра Невско­го лапотником, не случайно славное историческое событие пре­вратили в какое-то «чудо»: Русь XIII в. рисуется им бедной и убогой. Представители этой Руси - легендарные и притом раз­нузданные богатыри подобно Василию Буслаю или нищие и мо­нахи. В Пскове ратных людей созывает нищий Аввакум, он поет: «Вставайте, люди русские». Старый нищий говорит: «Ве­лим русское дело помнить. Встань, народ русский. Встань, ударь» (стр. 107). Особенно большая роль отводится некоему монаху Пелгусию, в которого авторы сценария превратили старейшину в Ижорской земле. Пелгусий - главный агитатор.

Во время Ледового побоища «в новгородских полках шепта­ли, ахали, ругались» (стр. 123); «закричали, заматерились нов­городские ловкачи» (стр. 124). Убогая, лапотная Русь глядит отовсюду у авторов сценария. Все народы сильнее ее, все куль­турней, и только «чудо» спасает ее от немецкого порабощения. Как все это далеко от исторической действительности. Желез­ные полки новгородцев и псковичей побеждали немцев и шведов не «чудом», как это хотят доказать авторы сценария, а своим мужеством и любовью к родине. Ледовое побоище - это только важнейшее звено в цепи побед русских над немцами. И это прекрасно понимали современники.

Вот в каких словах современник описывает Ледовое побои­ще: «По победе Александрове, яко победи короля (шведского), в третий год, в зимнее время, поиде на землю Немецкую в силе велице, да не хвалятся рекуще: «укорим словенский язык». Уже бо бяше взят город Плесков и тиуни у них посажени. Тех же князь Александр изыма, и град Псков свободи и опленяя землю их повоева и пожже и полону взят без числа, а овых изсече. Инии же гради совокупишася немечьстии и реша: «пойдем, победим Александра и имам его руками свои­ми». Егда же приближишися и очютиша их стражие, князь же Александр ополчився поиде противу их и множеством обоих вой покрыша озеро, глаголемое Чюдское... Тако у князя Алек­сандра множество храбрых людей... бе суббота тогда, восходя-щу солнцу, и соступишася обои войска и бысть сеча велика и зла... возвратися с победою князь Александр славною». Если бы авторы сценария серьезно поработали над историче­скими источниками, они сумели бы понять красоту и величие нашего прошлого и могли бы создать сценарий, достойный имени «Русь» и великого исторического прошлого русского народа.



М.Н. Тихомиров. Древняя Русь. М., Наука, 1975. Сс. 375-380



Комментарий издателей 1975 г.:

Рецензия на первый вариант киносценария «Александр Невский» опубли­кована в журнале «Историк-марксист», 1938, № 3, стр. 92-96.

Перечитывая ее через 35 лет после выхода на экран фильма гениального кинорежиссера, нетрудно заметить излишне резкий тон рецензии и наличие в ней некоторых необоснованных положений относительно введения в истори­ческий фильм былинных и созданных сценаристами неизвестных по докумен­там художественных образов. Однако и то, и другое продиктовано не стрем­лением во что бы то ни стало разругать сценарий, а заботой о создании полно­ценного, верного исторической правде кинофильма, который был бы гимном мужеству и подвигам предков в их борьбе за независимость Родины, служил бы высоким идеям советского патриотизма.
После появления рецензии М. Н. Тихомирова было проведено обсуждение сценария «Русь», который был на­правлен на рецензию крупнейшему знатоку истории Новгорода, руководите­лю новгородской археологической экспедиции проф. А. В. Арциховскому.. Ос­новные положения его развернутой рецензии совпали с основными положе­ниями рецензии М. Н. Тихомирова. С. М. Эйзенштейн и П. А. Павленко учли критику и пожелания, содержащиеся в рецензиях и дважды перерабатывали сценарий. Отвечая на критику, они писали: «...В результате большой работы, проделанной нами в содружестве с историками, сценарий «Русь» закончил свое существование на страницах журнала. Преемником его является сце­нарий «Александр Невский», в котором, как нам кажется, мы сумели избе­жать исторических вольностей...» («Литературная газета», 26 апреля 1938 г.). Для участия в работе над фильмом в качестве консультанта был привлечен проф. А. В. Арциховский. Как он вспоминает, С. М. Эйзенштейн, несмотря на резко критический тон рецензии М. Н. Тихомирова, очень высоко ценил ее и принял большинство замечаний. Так, им была полностью снята «татаро-мон­гольская» тема сценария, устранены конкретно-исторические ошибки, проведе­на большая работа в отношении языка действующих лиц. Одновременно с этим С. М. Эйзенштейн отстаивал право художника на свою трактовку исто­рических и былинных персонажей, придание им новых черт, хронологическое смещение событий. Это получило наиболее яркое выражение в сохранении в фильме образа Василия Буслая и его матери.

Об истории работы над сценарием и фильмом «Александр Невский» С. М. Эйзенштейн рассказывает в «Автобиографических записках», опубли кованных посмертно в первом томе его сочинений. (СМ. Эйзенштейн. Избран­ные произведения. В 6 томах, т. I. M., 1964, стр. 500). В этом же издании опубликована последняя редакция сценария фильма «Александр Невский» с подробным комментарием редакции тома, в котором рассказывается о работе авторов сценария, его обсуждении и рецензировании (там же, т. VI. М., 1971, стр. 153-196 - сценарий, стр. 545-547 - комментарий).

Созданный по переработанному сценарию фильм С. М. Эйзенштейна «Александр Невский» стал одним из шедевров советского кино, а его созда­тели в 1941 г. удостоены Государственной премии.


В 1947 г. П. А. Павленко переработал сценарий в киноповесть «Александр Невский» (П. А. Павленко. Избранное. М., 1949). В этой киноповести, опуб­ликованной и в посмертном издании сочинений, П. А. Павленко опустил под­вергавшееся острой критике предисловие, но по непонятным причинам восста­новил не только всю татаро-монгольскую часть сценария «Русь», но и все его фактические ошибки, исторические несообразности и огрехи языка действую­щих лиц, исправленные и отсутствующие в фильме (Я. А. Павленко. Собр. соч. в 6 томах, т. 6. М., 1955, стр. 190-191, 195-198, 202, 204, 206-209, 212, 214-220, 223-226, 230-231).

---

29.04.2008 в 10:28  Сиамский_ Дракон написал(а):

На сайте "Эхо Москвы"
прочитал замечательную заметку.

Вроде банальная, но захватила меня настолько, что спешу привести полный текст.



На рубеже тысячелетий в Гарварде были подведены итоги необычного исследования: в течение почти 70 лет пять поколений ученых вели наблюдения за группой из восьмисот человек. Специалисты пытались понять, из каких конкретных положительных величин складываются понятия счастье и радость жизни. Еще до начала Второй мировой войны были отобраны несколько сотен школьников и студентов, психически и физически здоровых и не склонных к нарушению закона. Среди них были выходцы из обеспеченных семей и обитатели городских трущоб, одаренные дети и скромные троечники. Все они, как умели, устраивали свою жизнь, а каждые несколько лет заполняли анкеты и проходили медицинское обследование. Результаты уникального опыта вылились в ставшую бестселлером книгу последнего руководителя проекта доктора Джорджа Вэйланта. Сравнивая жизнь с минным полем, он предлагает ступать по следам тех, кто уже успешно прошел по нему, и с удовольствием делится чужим опытом счастливой и долгой жизни.



Итак, первый закон счастливой жизни- Болеть можно, но нельзя чувствовать себя больным! Наша собственная оценка своего физического состояния гораздо важнее, чем объективные показатели. Никакие плохие анализы, кардио-, эхо- и прочие граммы, перенесенные инсульты, инфаркты и иже с ними не властны омрачить старость, покуда человек воспринимает их как дорожные происшествия, неизбежные в длительном путешествии поломки, а не как основное содержание маршрута. Оптимисты в более тяжелом состоянии выглядят и чувствуют себя значительно бодрее ровесников и даже более молодых пессимистов.



Второе правило- Любовь есть жизнь в самом буквальном смысле Если к 50 годам верный спутник жизни обретен – неважно, с первой или пятой попытки, – это верный признак того, что вы отпразднуете восьмидесятилетие в светлом уме и добром здравии. Более того: оказалось, что стабильный брак – гораздо более надежная примета долголетия, чем низкий уровень холестерина в те же 50. Доктора уверяют: дольше и счастливее живут те, кто любит и любим, кто умеет выслушать и посочувствовать, кто открыт людям и доброжелателен.



Умение прощать – один из самых верных ключей к счастливому долголетию. А накопленные обиды – на все ли мироздание вообще или на ближайшее окружение – пожирают ум и тело, как раковые клетки, забирая годы и умение испытывать радость. Светлые стороны жизни заслуживают большего внимания, чем темные. Кстати, недавно ученые обнаружили, что свойственный некоторым пожилым людям враждебный настрой - сам по себе фактор риска развития коронарной недостаточности, причем неизмеримо больший, чем высокий холестерин, избыточный вес, гипертония и курение!



А что же душа? Исследования выявили закономерность: люди, обратившиеся за помощью к психоаналитику, на 33% реже посещают других врачей, на 75% реже попадают в больницу, пропускают почти вполовину меньше рабочих дней и принимают на треть меньше лекарств. Причем этот эффект сохраняется на протяжении 2,5 лет после завершения курса психотерапии. Умение справляться с житейскими бурями предохраняет организм от преждевременного износа. Мало того: согласно статистике США, едва ли не самая большая продолжительность жизни отличает психоаналитиков, которые, как известно, обязаны регулярно сами подвергаться психоанализу.



Еще одно правило счастья- Учиться никогда не поздно и всегда есть чему Люди, получившие хотя бы неполное высшее образование, живут в среднем на 6 лет дольше тех, кто пренебрег такой возможностью. Видимо, секрет в том, что у образованных людей более широкие интересы и высокая культура, более ответственное отношение к своему здоровью. Возраст – не оправдание нежелания учиться. Наоборот: пожилые люди избавлены от сумасшедшего темпа рабочих будней и обязанностей перед домашними и могут в полной мере получить удовольствие от новых знаний и навыков. Психологи заметили, что готовность к освоению новых сфер и занятия творчеством прибавляют пенсионерам гораздо больше бодрости и уверенности в себе, чем устойчивое материальное положение. Не зря мудрые китайцы говорят, что личная жизнь начинается только после пятидесяти. Самое время заняться собой! Будьте здоровы!

Ну, и что вы думаете по этому поводу?

URL записи

---

Правила тусовки...

Если комуто покажется смешно, то зря. Я подобное наблюдал и не раз и сие меня абсолютно не радует.

35 ПРАВИЛ ДИВНОГО РОЛЕВИКА.

1.Ненавидь тупое файтерьё.
2.На игры всегда езди эльфом.
3.Если игра не по «Властелину колец», едь на неё фэйри.
4.Что такое «фэйри» ты знать не обязан.
5.Не езди на исторические игры. Исторические игры – для тупого файтерья.
6.Если ты попал на историческую игру, завернись в зелёную занавеску и делай вид, что ты эльф.
7.На играх никогда не снимай белый хайратник.
8.Если тебя убили, спорь. Кричи, что это было сделано не по правилам.
9.Если это не помогло, беги и жалуйся мастеру.
10.Напрягай мастера. Спорь с мастером.
11.В крайнем случае, можешь просто пойти дальше. Ведь «по правилам» тупое файтерьё не может тебя убить.
12.Белый хайратник – часть твоего прикида.
13.Если, несмотря на то, что ты следовал этим правилам, тебя отправили в мертвятник – кричи, что тупое файтерьё угробило тебе персонажа и угондонило игру.
14.Прочитай «Властелина колец» не менее 20 раз.
15.Прочитай «Сильмариллион» не менее 30 раз.
16.Тебя зовут либо Элронд, либо Леголас, либо Тинувиэль, либо, в крайнем случае, Дядюшка Бомбандил.
17.Замути на игре обряд.
18.Обряд должен состоять из большого количества свечек, заклинания на квэнье и абсолютно бесталанного танца.
19.Придумай и попытайся протащить в игру спелл, который с одного каста вынесет всё тупое файтерьё.
20.В конце игры ссуицидь, чтобы попасть на фееричную игру в мертвятнике.
21.На иге кури план. Ты можешь не курить план, если ты шизофреник и по жизни тебя прёт и без плана.
22.Сделай игру.
23.Когда игра не пойдёт, скажи, что её угондонило тупое файтерьё.
24.На играх никогда не строй крепостей и не помогай никому их стороить.
25.Всё равно приедет тупое файтерьё и всех убьёт.
26.Предложи устроить миракль.
27.Когда у тебя нихрена не получится, скажи, что вокруг все козлы и не знают основ мистериальной игры.
28.Если ты парень – отпусти длинный хайр.
29.Никогда не вози на игру оружие.
30.Если ты привёз оружие, то оно должно представлять собой меч из соснового плинтуса.
31.Называй свой меч «Нарсил».
32.Лук делается за 2 дня до игры из ветки вишни, которая растёт у тебя за домом.
33.Если вы девушка, требуйте от окружающих, чтобы они не ругались матом. Однако, посылайте матом любого, кто сказал вам хоть что то поперёк.
34.Если тебя попросили стать мастером, выпиши эльфам кучу плюшек.
35.Всячески подыгрывай им против остальной части полигона (тупого файтерья).

/добавлено общественностью/
36 твоя печень должна быть жестоко посажена


25 ПРАВИЛ РИАЛЬНОГО ФАЙТЕРА.

1.Ненавидь дивных.
2.Отыгрыш – дивнО. Бугурт – рулит. Толчки – сакс. Онли реконстракшен.
3.Твой доспех весит не менее 30 кг.
4.Если тебе говорят о фиксации удара, делай круглые глаза или отвечай «БуГаГа!».
5.Если в инете, зайдя на ролевой форум, ты видишь топик, в котором обсуждают географию мира Толкиена, оставь там пост «Ржунимагу!».
6.Не бери на игры ничего лишнего. Доспехи и водка онли.
7.Говори всем, что ты реконстрактор.
8.Реконструируй тамплиеров или, на худой конец, скандинавов.
9.Если ты реконструируешь скандинавов, одень бацинет и возьми алебарду.
10.Плевать, что это не соответствует эпохе, зато алебардой можно классно навернуть. А другого шлема у тебя просто нет.
11.Закажи доспех у авторитетного мастера.
12.Все доспехи, которые сделаны у других мастеров – марсианские.
13.Марсиане = дивные. (см. п. 1)
14.Приехав на игру, накати грамм 250 и иди выносить дивных.
15.На них легче всего показать свою намеренную круть.
16.Перед игрой никогда не читай правил. Максимум ограничься описанием боёвки.
17.Когда ты выносишь дивных, они пищат и показывают какие то бумажки. Не обращай на это никакого внимания.
18.Забей на тренировки. Лучше пойди, хлебни пивка.
19.Спорь с мастером. Никогда не ходи в мертвятник. Туда ходят только лохи.
20.Твоя крепость должна быть не ниже 3 этажей и построена при помощи бензопилы.
21.Если ты пришёл кого то выносить, а в лагере обед – выноси. Обед – это их проблемы.
22.Если тебя пришли выносить – кричи, что тебе нужно время для того, чтобы задоспешиться.
23.Доспешься 2 часа. За это время штурмующие устанут ждать и свалят.
24.Твоё игровое имя всегда совпадает с пожизненным погонялом.
25.Отыгрыш – это распитие водки из рога под крики «Один!».

© Дэн. г. Запорожье

---

Новости археологии

www.inauka.ru/discovery/article79290.html

Китайские археологи обнаружили гробницу правителя царства Чу 2400-летней давности, которая по своей значимости может превзойти знаменитое захоронение императора Цинь Шихуанди с его терракотовыми воинами.

Могильник Сюнцзячжун в провинции Хубэй был обнаружен довольно давно, но лишь сейчас директор Археологического управления г. Цзинчжоу профессор Ян Пин решил объявить о выдающейся находке - захоронении повелителя (князя), содержащем десятки колесниц, огромное количество драгоценностей и останков жен, наложниц и слуг. Согласно обычаям того времени они отправились в загробное путешествие вместе со своим хозяином, причем профессор Пин считает, что эти люди продемонстрировали лояльность правителю даже после его смерти - и выбрали смерть добровольно.

Могильник относится к 400 г. до н.э., когда в разделенной на отдельные княжества и царства Поднебесной происходили войны "всех против всех". Этот период (475-221 гг. до н.э.) получил название "Времена воюющих царств". Тогда район современного г. Цзинчжоу находился на территории царства Чу, и скорее всего именно повелитель этого государственного образования был похоронен в могильнике.


Ссылки по теме:

Ученые обнаружили место создания Терракотовой армии
Цветочная пыльца выдала тайну происхождения "терракотовой армии"


Ученые уже обнаружили более 30 выстроенных в ряд колесниц, и они оказались крупнейшей находкой такого рода для Времен воюющих царств. И хотя, как заявил профессор Пин, раскопки проводятся традиционным "ручным" способом, для обнаружения подземных полостей с колесницами и останками приближенных использованы современные методы картирования и компьютерные технологии. В результате было обнаружено, например, более 1300 изделий из нефрита, что является крупнейшей коллекцией нефритовых артефактов в Китае.

Захоронение имеет довольно большие размеры и сложную структуру. Археологи уже нашли 92 могилы приближенных князя, которым мог быть один из 11 известных царей Чу. Скорее всего, как полагает Сю Вэньу из Университета Чанцзян, это захоронение царя Сюн Чжэня, последнего из правившей здесь династии. Не случайно могильник уже давно получил название Сюнцзячжун, что в вольном переводе Сю Вэньу означает "захоронение царской династии Сюн".

Администрация г. Цзинчжоу собирается превратить этот могильник в музей наподобие знаменитого мавзолея первого императора Китая Цинь Шихуанди около г. Сиань в провинции Шэньси. Именно там были найдены сотни закопанных в землю терракотовых воинов, охраняющих императора во время его путешествия в загробный мир. Нет ни одного повтора, все воины внешне отличаются друг от друга и стоят в разных позах. Этот совершенно неповторимый, потрясающий памятник китайской культуры был создан на сто лет позже могильника из Цзинчжоу, который еще и поэтому может превзойти по своей значимости терракотовую армию Цинь Шихуанди.