Рабочее

....



Начнем с того, что И. Край допустил в своей статье грубые ошибки не только в военной, но и в общей истории за курс средней школы. Во-первых, само название статьи "Древние Рус на войне" не соотносится с ее содержанием. Древние русы, точнее восточно-славянские племена в рамках Киевской Руси, это эпоха IX-XI вв. Тогда как статья этого автора охватывает период русской истории до XVI века включительно. Остается только гадать, какого же возраста достигли «древние русы» И. Края к XVI столетию и почему их бесчисленные воинские подвиги остались неизвестны грядущим поколениям?



....



Не менее интересно мнение И. Края об организации древнерусского войска. Так он пишет, что «Главной силой русских армий оставались ополчения к рестьян, обязанных выступать в поход по первому княжескому слову. Впрочем, об обязанности здесь едва ли можно было говорить. Скорее уж это князь был обязан регулярно водить своих подданных в набеги на соседей...» (Край И., 200.. ,С.?.). Будь это так, вполне возможно, что в Третьяковской галерее рядом с картиной Сурикова «Казаки пишут письмо турецкому султану» сейчас бы было выставлено эпическое полотно работы того же художника «Народное вече требует у Олега разграбить Царьград».



....



Например, И. Край пишет: «В 14 веке… Дружины князей стали заметно меньшими. Соответственно, возросла роль пехоты. Да и она уже не имела такого вооружения, как прежде. Защитное снаряжение пешего воина теперь чаще всего ограничивалось рубахой с подбитой войлоком и пенькой грудью». (Край И., 200., С. ). Отсутствие в научной литературе оснований для этого утверждения делает возможным допущение, что данные сведения автор почерпнул с картины художника (инициалы) Бубнова «Утро на Куликовом поле».



....



Подобный уровень характерен не только для И. Края, в качестве характерного примера можно привести также выдержку из статьи А. Левина «Битва на Воже» (где и когда издана?): «И всадник и конь были защищены доспехами. Но у коня оставалось одно незащищенное место - брюхо. Поэтому древко бердыша, на конце которого было копье-цо, всаживалось в землю наклонно под углом 60°. Древко втыкалось по ходу коня. Бердыш, отточенный до остроты бритвы, тупием надевался вниз, острием - вверх. Нижний конец, снабженный железной плоской косицей, прикручивался к древку сыромятным ремешком. Дополнительно бердыш прикреплялся к земле посредством пропуска через все отверстия на тупике крепких волосяных веревочек, которые привязывались к вбитым в землю колышкам. Присаженный таким образом бердыш мог выдержать до десятка лошадей, рассекая подпруги и на всю длину брюхо коня. Бердыш предназначался и для уничтожения всадника. Всадник летел прямо головой на остроконечный приподнятый конец бердыша и погибал. Волосяные веревочки - это настоящие силки для коня» (Левин А. … 200., С. ).

Так и развертывается перед глазами череда грандиозных батальных сцен на тему: «Бердыш, как оружие массового поражения». Вот технически передовое войско устанавливает перед своим фронтом новейшее по тем временам инженерное заграждение из бердышей и «веревочек». Вот начинает движение вражеская конница. Вот сейчас она, привычно совершив обход, порубит эту разоружившуюся толпу «в капусту». Однако вся эта грозная масса в едином порыве тупо, как зомби, несется строго на «отточенные, как бритва» бердыши, озабоченная лишь тем, как бы случайно не проскочить между ними. Кони, подобно кроликам, попадают в «настоящие силки» и распарывают брюхо «на всю длину». Всадники летят головами точно «на остроконечные приподнятые концы». С теми немногими, кто промахнулся, их десятники сурово расправляются на месте. В считанные минуты на «приподнятых концах» и «веревочках» гибнет до десяти вражеских рядов, и щелканье костяшек счётов, на которых воеводы лихорадочно подсчитывают массовые потери супостата, заглушается его предсмертными воплями.

Хотя ни в одном источнике о таком применении бердышей не упоминается, но ясно, почему: супостат всякий раз целиком самоиcтреблялся на заграждениях из бердышей и «веревочек», и не мог разнести по свету тайну этого оружия массового поражения, победители же держали ее в строжайшем секрете. И только по прошествии столетий прозорливость одного из современных исследователей позволила эту тайну раскрыть .

Если бы перед началом сражения на р. Воже в (год?) воеводы прочли войскам описание их боевой тактики «по Левину», то над полем битвы раздавались бы не яростные крики сошедшихся на смерть людей, а несмолкаемые раскаты громового хохота.



Можем подсказать А.Левину и его последователями столь же интересную и не менее доказательную концепцию, согласно которой в сражениях нового и новейшего времени вместо устаревших бердышей против кавалерии аналогичным образом использовались ружья с примкнутыми штыками. При этом в каче-стве «настоящих силков» применялась более передовая форма «веревочек» - ружейные ремни. Заграждение работало следующим образом: кони улавливались модернизированными «веревочками» и пропарывали брюхо «на всю глубину», при этом ружья выстреливали и поражали всадников в голову.

---

Мысль

Свобода внутри требует жертв и не в последнюю очередь жертвы свободой внешней.

---

гуляет же по интернету...

как давно это было



Аборт - это узаконенное убийство.

Минет - людоедство.

Использование презерватива - узаконенное создание концентрационных

лагерей для малолетних с последующим тотальным уничтожением заключенных.

Использование спермицидных смазок - это

легальное применение химического оружия массового поражения.

Половой акт - массовая департация малых народов.

---

Ух какая цацка

Единственное достаточно достоверное изображение (именно изображение!) конского доспеха на русь 14 в. И похоже на весь период вообще. На иконке видны нашейник и нагрудник, вероятно ламелярной конструкции

---

Забавно

http://www.smoney.ru/article.shtml?2006/05/29/636



Контрабандные гены

Биологи обнаружили новый канал передачи наследственной информации



* Rassoulzadegan М., Grandjean V., Gounon P., et al. RNA-mediated non-mendelian inheritance of an epigenetic change in the mouse. Nature. Vol. 441. P. 469-474.



Удивительно, как этот малыш обращается с мячом, восхитился однажды сынишкой Дэвид Бэкхем. “Наверное, все дело в генах”, — догадался футболист. До объяснения, откуда берется дриблинг, генетике еще далеко. Еще недавно ученые не могли объяснить куда более простые вещи. Например, почему некоторые серые мыши наследуют белый кончик хвоста, хотя в их ДНК нет ни одного гена, кодирующего этот признак.



Загадку необычных хвостов решили французские ученые, которые доказали, что гены могут передаваться не только с помощью ДНК. Носителем наследственной информации оказалась молекула РНК, хотя раньше считалось, что она выполняет куда более скромную функцию — передает распоряжения генетического аппарата на фабрику производства белка внутри клетки, но не имеет никакого отношения к передаче признаков от родителей к детям.



Мину Рассулзадегян и его коллеги из Университета Ниццы показали*, что “служебные записки” РНК могут передаваться по наследству, сильно влияя на официальное “генетическое завещание”.



Как известно, потомкам достаются не все гены предыдущего поколения. Белые кончики хвостов серых мышей озадачивали генетиков именно тем, что признак был налицо, а ген отсутствовал. Невидимку поймали французы, которые установили, что в яйцеклетках и сперматозоидах в больших количествах содержится РНК.



Насколько устойчивы унаследованные таким образом признаки и может ли “контрабандный” ген попасть обратно в геном, пока неясно. Но открытие уже может объяснить многие белые пятна генетики. Например, предрасположенность к диабету у детей, отец которых является носителем определенного гена, независимо от того, передался сам ген или нет.



Получается, что можно дополнить генотип, не внося в него изменений. Это открывает новые перспективы для генной инженерии. Глядишь, скоро комитеты по биоэтике будут всерьез обсуждать передачу футбольной наследственности.

---

Страшный сон тринахофила

Картинка из отечественного мода к играм серии Total War "Русь Total War"

Ребята заморочились и на основу для портретов генералов, князей и дипломатов пошли фото реальных дяденек реконструкторов.



Прежде чем ругаться см сюда:

http://www.tforum.info/cgi-bin/ikon...f=5;t=7418;st=0



Там создатели мода во всем повинились и уже встали на путь истиный.



Сама картинка годичной давности, в игру не пошла из-за косячности, изображает конного воина русского войска, срисованного из гадкого Дзыся





Форум

http://imperiall.1bb.ru/index.php?showforum=9



Здесь можно картинки посмотреть и скачать

http://www.internetwar.ru/MODS/RusTW/RusTV.htm

---

хмю. предсонный бред

чем мой ПЧ Рэнка отличается от Рэнкин 'a и в каком родстве они состоят?

---

Антифоменкизм

Хорошая подборка материалов по борьбе с паранаукой, конкретно с Фоменко.



http://fatus.chat.ru/foma.htm

---

интересное кучей об оружии. ТИпология мечей

http://www.knifeworld.ru/ наш ресурс, содержит интересные материалы по холодному оружию. в исторической части чувствуется что ребята стараются не делать лажи. По крайней мере не юзают книжки ребят вроде Асмолова.



http://www.myarmoury.com/feature_oakeshott.html буржуинский сайт на англицкой мове про Э. Окшотта и его типологию мечей.



дан перечень его трудов с аннотациями и кажись что-то даже выложено



The Archeology of Weapons:

Arms and Armour from Prehistory to the Age of Chivalry

Oakeshott's first book. First published in 1960, this book can still be considered a benchmark in the field of arms study, covering the history of the sword from the Bronze Age through the late Middle Ages. It is in this book that Oakeshott first laid down his typology of the medieval sword that has become an important modern reference. Contained within are desсriрtions of blade, guard, and pommel types that Oakeshott uses as defining characteristics in his typology. With 340 pages of text, this book also contains 32 black and white photographic plates, as well as many line drawings done by the author. Boydell Press. ISBN: 0486292886





The Sword in the Age of Chivalry

Oakeshott's follow-up to The Archeology of Weapons. First published in 1964, this book focuses specifically on the European knightly sword from 1050 AD to 1550 AD. As a more specific work, The Sword in the Age of Chivalry provides greater detail for and elaboration on the knightly sword and Oakeshott's typology of it. The book's 156 pages of text also contain important revisions of that typology. The 48 black and white photographic plates provide a broad range of visual reference material. Boydell Press. ISBN: 0851157157





Records of the Medieval Sword

First published in 1991, this book can be seen as a follow-up of The Sword in the Age of Chivalry. While it does contain some informational text (of particular interest are the appendices that contain important analysis of two medieval swords), the book is primarily a photographic guide to Oakeshott's typology. Its 306 pages provide black and white photographic documentation of swords that the author felt were important examples of their various types. Again included is a brief overview of Oakeshott's blade and hilt categorizations. Boydell Press. ISBN: 0851155669





European Weapons and Armour:

From the Renaissance to the Industrial Revolution

Last published in 2000, this book can be seen as the conclusion of Oakeshott's series on the development of the European sword. Its 288 pages outline the development of the European sword from the late Middle Ages, through the renaissance, and into the industrial revolution. The book provides a brief outline of the development of the sword's hilt, from the cruciform hilt of the medieval period to the compound-hilt rapier and basket-hilt. It also contains numerous line drawings and shadow illustrations of the development of European armour. Boydell Press. ISBN: 0851157890





Sword in Hand

Published in 2000 by Arms & Armor of Minneapolis, Minnesota. This book is a compilation of articles that were first published in Gun Report Magazine. The book's 145 pages contain many black and white photographs that illustrate swords from the migration period, Viking Age, and Middle Ages. While the photographs may have been featured in previous works, they have been digitally enhanced here for greater clarity. As quoted, the text provides "A brief survey of the knightly sword". Arms & Armor, Inc. ISBN: 0971437904





A Knight and His Weapons

First published in 1964 with a second printing in 1997. This is one of several books Oakeshott wrote for a young audience. Its 124 pages outline most of the weapons used by the medieval knight, as well as early firearms. Filled with many line illustrations drawn by the author. Dufour Editions. ISBN: 0802312993





A Knight and His Armor

Last published and revised in 1999. Another of Oakeshott's books written as a primer for a younger audience, this book's 122 pages describe the armour of the medieval knight. It also works towards dispelling many of the myths associated with the subject, such as the notion that a knight's armour was clumsy and heavy, etc. Numerous illustrations by the author. Dufour Editions. ISBN: 0802313299





A Knight and His Horse

First published in 1962, 2nd edition published in 1995. Yet another installment in Oakeshott's A Knight... series. Equestrian training and equipping are discussed, as well as the importance of the horse to its rider. Medieval cavalry tactics and methods are broadly outlined. Dufour Editions. ISBN: 0802312977





A Knight in Battle

Published for the second time in 1998. This book's 128 pages outline four important medieval battles. Oakeshott uses these incidents as background for describing a knight's behavior, motivations, and equipment in the combat of the day. Dufour Editions. ISBN: 0802313221





A Knight and His Castle

First published in 1965, with a second edition printed in 1996, this book outlines the architecture and development of the medieval Castle. Why the Castle was important to the knight, as well as its strategic importance as a base of power is also discussed. Dufour Editions. ISBN: 0802312942





Swords of the Viking Age by Ian Peirce, with an introduction by Ewart Oakeshott

Published in 2002, this is one of the most important books written in the field of arms study and certainly the most important work on Viking swords written in the last half-century. Similar in outline to Oakeshott's Records of the Medieval Sword, this book's 152 pages provide a photographic outline for the typology and development of the Viking Age sword. Included are the typologies as developed by Jan Petersen, R.E.M. Wheeler, and Alfred Geibig. Oakeshott's introduction reprises his early writings on the Viking Age sword in The Archaeology of Weapons and The Gun Report Magazine. Boydell Press. ISBN: 0802312942





The Sword in Anglo-Saxon England by Hilda Ellis Davidson, illustrated by Ewart Oakeshott

Published in 1962, this important work on the development of the sword in pre-medieval England contains many illustrations created by Oakeshott specifically for this book. 225 pages of text and black and white photographs. Boydell & Brewer. ISBN: 0851153550







http://asgard.tgorod.ru/libri.php3?cont=_sk1 статья С.Ю. Каинова на сайте ассоциации Гардарика "Проблема датировки древнерусских мечей". дано сравнение различных типологий и много чего еще.



http://www.rus-druzhina.ru/advices/dress.php хорошая статья "Одежда славян IX-XII вв." с сайта Русской дружины (часть Княжеской дружины С.-Пб.), добротное пособие начинающим реконструкторам.



http://faq.guns.ru/mech.html статья "Меч" Ананич К.Г. Бондаренко С.?. тоже весьма полезное чтиво по русским мечам 9-14 в.

Там же статья Кирпичникова про надписи на мечах (труд всей его жизни)



http://scald.nm.ru/biblio/weapon/weapon.htm еще одна типология мечей с иллюстрациями. Дана по Петерсену.



http://www.tuad.nsk.ru/~history/Aut.../siti/g7_0.html Древняя Русь. Город. Замок. Село. Глава 7 "Вооружение"



http://www.tgorod.ru/index.php?topg...p;contentid=198 старая статья Андрея Зимина (Aldor Godrit) про типологию мечей по Окшотту. коротко и ясно. с картинками.

---

Цепляет. Ох, как цепляет.

Подборка цитат. Книженция исторически кривая, зато идейность на высшем уровне.

Примечания в квадратных скобках мои З. Гор.



Илья Маслов. К закату от Русколани





Если бы человеку были даны Природою крылья, если бы он мог по своему желанию воспарить в вышину, принадлежащую лишь орлам, и оттуда бросить взгляд на землю - о, какое завораживающее и чудесное зрелище открылось бы его взору!

Всякая земля прекрасна по-своему. Наверное, это потому, что и ледяные просторы полюсов, и песок пустынь, и дремучие леса, и джунгли, и любые другие краски и образы, предстающие взору путешественника - ни что иное, как единый лик нашей планеты. Это - тайна единения частного в целом, это - взаимосвязь всего, что только существует, ведомая древним мудрецам, но утраченная ныне…

Но все-таки человеку свойственно прежде всего любить именно свою Родину. Иначе и нельзя, ведь она - наша Мать, и как мать дарит жизнь своему ребенку, так Родная Земля рождает Народ. И как любой сын, исключая лишь самых подлых и неблагодарных выродков, которых и людьми-то назвать нельзя, не задумываясь, закроет собою свою мать от удара и жестоко отомстит всякому ее обидчику, так и в час войны, когда Родина стонет под сапогами захватчиков, когда горят и леса, и города, весь Народ, как один человек, поднимается на защиту своей страны и не опускает меча, покуда последний вражеский воин не покинет ее границ или не упадет на оскорбленную им почву. Иначе - это не народ, а трусливое стадо, и твари, составляющие его, недостойны имени Человек.

Широка, богата и красива наша Земля. Привольно раскинулись ее пределы от океана и до океана. Кто может похвастаться тем, что ему ведомы все ее секреты? Кто не склонится в почтении и восхищении перед ее величием? Кому дано по-настоящему понять ее душу? Разве что птицам, обозревающим ее просторы из поднебесья. Но они не доверяют своих тайн людям, которые зачастую мучают и убивают птиц, а сам человек, как уже было сказано, лишен крыльев…

И Народ, с незапамятных времен живший на этой Земле, был под стать ей. Не было, нет и не будет народа, который так почитал бы мирный труд, созидание! Да это и не удивительно, ведь наша Родина вполне могла обеспечить своих сыновей и дочерей всем необходимым, главное - чтобы они были благодарными, не забывали о том, что нужно не только брать, но и отдавать, что хапающий в сорок рук и жрущий в три горла обречен на разорение, на беду…И тогда белочка без страха спустится с дерева на твою ладонь, и красавица-лиса не испугается твоих шагов по лесной тропинке, и могучие хозяева чащи - медведь и зубр - не станут гневаться, почуяв тебя поблизости, и дерево не отдернет ветви, когда ты коснешься их, ведь ты будешь соблюдать ИХ законы. Не от того ли и становятся люди все злее и злее, что под обидою на весь мир таится обида на самих себя, на то, что мы стали чужими для Природы, что мы не видим во всех живых существах своих друзей?

Все, что есть у нас, нажито и передано нам нашими Предками. Мы - не просто дети своей Земли, она - еще и наш дом, мы - его хозяева. И иногда приходит время, когда жить во имя Родины становится недостаточно - когда за Родную Землю приходится умирать.

В грозный час войны наши предки преображались. Никогда не были они "народом-завоевателем", подобно ассирийцам или монголам, никогда не жили ненавистью к другим нациям, стремлением грабить и порабощать. Но было то, что придавало им силы в самое тяжелое время: Любовь к Родине.

И зная о готовности [наших предков] пожертвовать всем ради Свободы, их враги всегда вели войну на уничтожение самого корня великой северной расы. Много раз они праздновали победу, много раз черные полчища, послушные их воле, готовились к последней атаке, которая уничтожит, втопчет в грязь самый непокорный народ на Земле. Но у последней черты, на руинах последнего бастиона, разрушенного почти до основания, снова взмывало в небо алое знамя - родовой символ наших Предков, и вслед за ним поднимались израненные, но полные решимости стоять до конца воины! Люди Рос - потрясающие секирами на правом плече, а в бранной буре не замечающие, что вражье орудье вырывает из их тел куски плоти! - так писали о них древние хронисты. Дети седой Гипербореи, где замерзшее вино режут ножами, что с улыбкою шагают на клинок, лишь бы не попасть в плен! Потомки Белых Богов, пришедших некогда Дорогой Звезд, чтобы хранить нашу планету от происков Темных Сил! И когда они вступали в сражение, никто не мог им противостоять.

Но вот <...> воин вкладывал меч в ножны в поверженной вражьей столице, и его сердца на миг касалась грусть. Он вспоминал о павших друзьях, о разрушенных и сожженных городах, о сиротах, вдовах и калеках… И вновь возвращалась радость Победы - радость того, что все эти жертвы оказались не напрасными. А затем наши предки возвращались назад, в свой родной край, и воин кланялся местам, где он вырос, и самая красивая женщина на земле - мать его детей - встречала его на пороге Дома, который он отстоял.

.....................



Конфликт власти единого правителя и народного собрания рано или поздно начинался во всех древних цивилизациях. Он знаменовал собою кризис традиционного общества, с его демократией и выборностью вождей. Увы, скоро слово царя, князя или боярина станет выше Правды, завещанной предками. А отсюда - уже недалеко и до тирании… Но память о Свободе никогда не умирала в народе, и в самые тяжелые времена люди сами решали свою судьбу. Можно вспомнить народных вождей Смутного Времени, казацкую вольницу, партизанские отряды. Но поганая восточная зараза, которую сотни лет вбивали в нас татарские, немецкие и иудейские "господа", дает о себе знать. Она - в наших генах, в каждой клеточке нашего тела. Она, эта рабская покорность Судьбе и Начальству, это презрение к Себе, заставляет нас пить водку, жить в грязи и голоде и валяться у ног ничтожеств!

Трудно вырвать из себя Раба. С кровью и болью, с живым мясом лезет из нас он, а паразиты, привыкшие жить за счет нашего труда и нашей неуверенности в своих силах, изо всех сил помогают ему удержаться на месте. Но стать свободным необходимо. Не по капле, а сразу, одним рывком нужно сбросить цепи!

В одиночку это сделать трудно. Нужно найти тех, кто уже перестал быть Рабом, или хотя бы тоже стремится к этому.

Лучше умереть стоя, чем жить на коленях. Жизнь раба и жизнью-то назвать нельзя, так - существование…

Свобода не приходит сама!

Ее берут и удерживают силой и мужеством.



..............................



В мирное время каждый - сам по себе. Забывают люди о родстве, о том, что живем-то мы рядом, и что рыбак не проживет без ткача, ткач - без пахаря, а пахарь - без кузнеца. И вылезают на поверхность алчность, зависть, мелкие обиды! Но непобедим народ, если в час брани забудет о междоусобицах и раздорах, единым монолитом поднявшись навстречу врагу. В пламени войны стираются грани, исчезают различия в ремеслах и занятиях, не остается места личным обидам. И остается лишь одно слово для всех, знаменитых или безвестных, бедных и богатых, пеших и конных, живых и павших: ВОИНЫ.

Воин верен клятве и своим боевым товарищам. Может быть, он и испытывает страх, но непоколебимая сила воли придает ему сил. Вот идет он - твой далекий предок. Идет день и ночь, усталость наваливается на плечи неподъемным мешком, и так хочется сбросить этот мешок, лечь на землю, вдыхать запах цветов, засыпая под трели птиц… Но воин идет дальше. Он знает, что стоит ему сдать хоть в чем-то, расслабиться, и не останется ни цветов, ни песен. Придут враги, вытопчут поля и луга, и запах медоносных трав сменится зловонием мертвечины, гари, конского навоза, и птицы будут тревожно кричать над руинами и запустением.

На коротких привалах воин спит на голой земле, подложив под голову седло или шапку, да еще разве что кулак. И снится ему дом, любимая, дети, снится детство. Но сон на войне короток, и снова пора в путь. Нужно идти, чтобы семья и все, что дорого сердцу, не осталось в одних снах и воспоминаниях, чтобы не видеть в глазах своего ребенка страх перед кнутом оккупанта.

Воинское братство крепко. Когда люди вместе стоят под ливнем стрел, когда они рядом в рукопашной, и каждый готов отразить удар, нацеленный в соседа - их связывают нерасторжимые узы. Настоящий воин - это не только могучие мускулы и быстрые удары, это еще и умение подняться в атаку первым, готовность отдать все, что у тебя есть, раненому товарищу.



............................



Каждому человеку Богами предназначена его любовь. Главное - верить в это, искать ее, не боясь трудностей. И еще он говорил, что настоящий мужчина должен любить трех женщин: Родную Землю, свою мать и мать своих детей.

............................



Но есть те, кто начинает войны, кто приказывает: "Марш!" бесчисленным полчищам, есть те, кто с бессмысленным, но гордым блеском глаз, застывшим на одинаковых лицах, стройными колоннами отправляются выполнять приказы тиранов, мечтая урвать и себе кусок боевой добычи - чужих женщин, чужого добра, чужого счастья, превратившегося под кнутом "богоизбранного" надзирателя в рабский страх. И есть те, кто защищает свою Родину, свою семью, свой дом. Да, по недомыслию одних и злой воле других властителей человек должен взять в руки оружие и сражаться. Так пусть же сгинут в раздутом ими горниле войны все, ненавидящие Свободу и Труд!



................................



Время такое пришло. Темные силы к власти рвутся. А власть им нужна не просто, а чтоб - над всем миром. Вот тогда-то они вдоволь кровушки людской напьются, всласть над племенем человеческим наиздеваются, все разрушат, леса и реки погубят - да и сгинут вместе с Землею! Ты не смотри, царь, что из-за границ они к нам ползут - это угроза видимая, ее избыть легко: был бы острый меч, ясный ум да храброе сердце. А вот коли проникнет Зло в сердце людское, помутит мысли лестью да ложью, разбудит гордыню непомерную да жадность неутолимую - вот тогда и без боя падет [Русь] (что собствено практически произошло. Прим. составителя). <...> Полезут наружу и зависть, и лживое слово, будем братьев и родителей предавать, служить начнем чужим, чтоб на горе своих наживаться, в татей да разбойников обратимся. И вот тогда нипочем не одолеть нам будет иноземных ворогов. А уж они-то сразу пожалуют, недаром воронье на запах падали быстро сбирается! И обратят нас рабами тогда, будем в цепях жить и в цепях умирать, и в цепи сии родители детей своих заковывать будут, свет Солнечный скрывать от них станут. А захватчики только посмеются: вон, скажут, в грязи ползают, пойлом дурманным опоенные, <....> а ныне на клички рабские откликающиеся!



..................

Помни, потомок, как предки сражались:

Так, словно каждый - молнии брат.

Вечная слава павшим героям,

С мечами в руках уходившим в Закат…



....................



Есть ли на земле нечто, одинаково дорогое для каждого человека, для бедного и богатого, для князя и крестьянина? Ответ таков: Жизнь. Мудрецы учат, что со смертью нашего земного тела она не прекращается, что есть душа и иные миры…но как бы мы ни убеждали себя в этом, все равно Жизнь здесь и сейчас несравнимо милее нам любой загробной фантазии. Лишь невыносимые страдания, несмываемый позор или тяжкая болезнь могут заставить человека добровольно оборвать ее!

Жизнь уходит, Смерть забирает человека - и все, все кончено. Никогда он не обнимет красавицу, никогда не сядет на коня, не поднимет пенный рог на пиру! Не есть ли высшая мудрость в том, чтобы бежать от любой угрозы, чтобы как можно дольше сохранить Жизнь? Какие могут быть сверхчеловеческие идеи, какое самопожертвование, если в один миг для Тебя все закончится, и твои страдания будут бессмысленны для тебя самого? Не будет ли истиной измерять и оценивать жизнь числом радостей, а не чем-то иным?

Но если ты и вправду так думаешь, выйди в чистое поле и скажи это своим Предкам, воинам, которые сотни лет назад отстояли Твое право на Жизнь…

............................



<...>Значит, Боги все-таки существуют, если существуют заклятия и молитвы, обращенные к ним?

- В той форме, в какой мыслят Богов невежественные люди - нет. Обращение мудрого к Богу есть лишь поиск его в глубинах своей личности <...>



...........................



[главный плохиш] понимал опасность чистой крови в жилах завоеванных народов. Даже сейчас он был для них Захватчиком, а должен был стать Господином. <...>. Смешением иссиня-черных, смуглых и светлокожих подданных повелитель <...> стремился добиться идеальной наследственности для своих подданных - рабов. Они не должны были обладать какой-либо гордостью, не должны помнить предков и прошлого своего рода, с избытком должно было быть силы и минимум рассудка. С этой целью наместники [плохиша] не только поощряли межрасовые браки, но и распространяли религии, главными идеями которых было "смирение", аскетизм и рабская услужливость господину вкупе с патологической ненавистью к иноверцам, что должно было в конце концов окупиться вечным блаженством после смерти. Приверженцев же прежних религий <...>, как и бунтарей против власти <...>, казнили со всей возможной жестокостью, растягивая пытки на дни и даже недели. Особенно полюбились палачам прелюдные сожжения непокорных, в выявлении которых принимал самое деятельное участие тот самый народ, который казнимые стремились освободить.



(а теперь вспомним: глобализация, "этнические котлы" (особенно в США), распространение всевозможных тоталитарных сект, массовое манипулирование сознанием и неотоалитаризм, осуществляемый в скрытых формах в так наз. государствах "истиной демократии и законности")



и еще в копилку



повелитель <...> ввел для подвластных народов общую религию [читай "культуру"], почитавшую за добродетель страдание и покорность господам (т.е. захватчикам) и обещавшую посмертное воздаяние в виде волшебного сада, полного всех мыслимых наслаждений. Судьей, которому и предстояло разделить людей на достойных войти туда и всех прочих, и был Небесный Господин, или Творец, т.к. якобы именно он, согласно новому вероучению, создал мир. Почему мир был создан именно таким, нельзя ли что-то изменить, да и вовсе - так ли все на самом деле - особенно никто не распрашивал, так-как за спиною учащих смирению жрецов маячили пыточные застенки, окровавленные копья и пламя костров. Вера в Небесного Господина и его Сад Счастья все перевернула с ног на голову: уродство почиталось выше красоты, слабость - выше силы, нищета - выше богатства, глупость - выше знания, одним словом - чем менее счастлив был человек при жизни, тем больше шансов было у него насладиться после смерти. Некоторые фанатики новой веры порывались было объявить пороком любовь и деторождение, но тут уж возмутился сам [главный плохиш]: рабы были ему необходимы. Другое дело, для удержания в узде этих рабов требовались красноречивые и искренне преданные вере жрецы.



............................



Сколько сражений было проиграно, сколько империй пало лишь потому, что братья по крови предали родство во имя лживых идей, подкинутых врагом! Как же все эти фанатики гордятся своим превосходством над теми, кто не ведает "истины", с какой бы радостью они бросились истреблять, жечь живьем ближних, которые мыслят иначе: Настоящий патриотизм, настоящая верность Роду не в том, чтобы остервенело, до истерических судорог и пены на губах, стоять на своем, а в том, чтобы первым протянуть руку тому, с кем тебя разделила вера, но соединяет кровь, и сказать: "Брат! Оставим раздоры, ослабляющие нас! Ты слышишь? Слышишь - это грохочут копыта вражеской конницы, это раскричались вороны, чующие скорую поживу, это стонет Родная Земля! Если в твоем сердце есть любовь к Родине, если ты верен заветам предков, если не хочешь видеть свой дом разоренным, а любимую и детей - рабами, то бери свой меч, брат, и вставай на битву рядом со мной! А на стороне защищающих свою Свободу людей - все Светлые Боги, как бы мы с тобою их не называли: Хватит раздоров, брат! Пришло время сражаться!" И какой бы веры ни был человек одного с тобою рода, скажи ему эти слова от всего сердца - и он почувствует твою искренность, и будет насмерть сражаться рядом с тобою. Но если ложь "пророков" и "мудрецов" застилает его взор, если его сердце утратило чувство родства, если он может предать, ударить в спину, вступить в сговор с врагом или замыслить недоброе после победы-то грош ему цена, какими бы достоинствами он не обладал. Он уже не твой брат, и не стоит привлекать его к общему делу мнимым согласием с ним или же умолчанием о различии в вере. Это принесет лишь вред. И пусть лучше за тобою будет малая дружина, витязи которой беззаветно преданы делу борьбы с врагом и готовы отдать саму жизнь ради товарища, чем бесчисленные легионы с гнилой сердцевиной, воины которых за спиною друг у друга точат клинки на соратника! Так завещали Предки.



...............................



Ты пой, струна, ты плачь, струна,

В огне родная сторона,

И дом, и сад разорены,

И песни птичьи не слышны.



Ты пой, струна, зови, струна -

Ведь Родина у нас одна,

И пусть проклятье поразит,

Того, кто в битве побежит!



Восстанем, братья! Кровь за кровь!

Мечи пусть укрепит Любовь,

И Ненависть пусть закалит

Того, кто ворогов разит!



Пуст торжествует вражий царь!

Мы помним - говорили встарь:

"Раб - мертв при жизни, а герой

и после гибели живой!"



Запомни, враг! Придет наш час,

Ничто не остановит нас,

Мечи тьму ночи разорвут,

И вражьи стяги упадут!



Запомни, черный царь - тиран,

В сердцах посеявший обман -

Во прахе будешь ты лежать,

И ворон будет труп терзать!



Звени, струна, зови, струна -

Идет Священная Война!

Вставай с колен, свой меч бери -

Врага с земли своей гони!





Я знаю, ты смотришь с небес на меня,

Отец всех Богов и Людей,

И длань твоя охраняет меня

От зла и вражьих мечей.



И птицы, в небе над нами кружа,

Несут нам волю твою…

Отец! Если это – воля Твоя,

Я сгину в этом бою!



Но если и правда время пришло,

То когда я закрою глаза,

Ты дай тем, кто жив еще, только одно –

Силу стоять до конца!



И пусть твои ветры поднимут меня

В твой край за звездами, где

На дивных лугах я буду ждать дня

Рождения на Земле…



....................................



Ты сказал все, что считал нужным, старик. Теперь позволь мне рассказать о своей вере! Я – простой воин, и моим ремеслом было сражаться, а не размышлять о мироздании. Однако волхвы, хранители мудрости моего народа, учили меня, что долг и счастье каждого из нас – в труде здесь, на нашей Родной Земле. Здесь мы, арии, испокон веков пахали, сеяли, охотились, строили дома и славили Богов, благодаря за урожай и достаток.

Волхвы учили меня видеть красоту вокруг и ценить женскую любовь, которую ты только что поносил с ненавистью, достойной мужеложца. И я всегда желал лишь одного: чтобы после меня на моей Земле остался достойный след, чтобы мои дети были счастливы! Мы верим, что души людей вновь и вновь рождаются здесь, но даже если это не так… Грош цена слабосильному рабу, который живет по твоей вере, старик. Я думаю, что еще придет день, когда вашего духу и вовсе не останется в Арьяварте. – Тут витязь еще раз обвел толпу взглядом и с силой завершил свою речь – Думайте же, люди – отрекаться ли вам от Родных Богов!





..............................



Вновь огонь пожирает колосья поспевшего хлеба,

И подмогу зовет окруженного воинства рог…

Под прицелом кипящего грозами, гневного неба

Сотни глоток ревут: «На Восток! На Восток! На Восток!»



И когда мы встаем на защиту Великой Европы,

Желтолицие орды встречая надежным щитом,

Наши братья по крови ударить нам в спину готовы,

Не желая хотя бы подумать – а что же потом?



Городов наших пепел не даст нам простить и смириться,

Брат за брата и сын за отца отомстит, беспощадно разя…

Горе вам, о Поднявшие Меч! Ваши трупы терзать будут птицы,

Потому что не примет их, чтобы укрыть, оскорбленная вами Земля.



«Горе! Горе!» – скандируют черные вороны в небе,

И над вами пылает Заря погребальным костром.

Мы клянемся Богам, что мы будем стоять до Победы!

…И Славянский Колосс развернулся на Запад лицом.





....................................



Есть великая радость в том, чтобы рубиться с врагом грудь в грудь, когда над головою поют стрелы, и восторг, и гнев, и ненависть смешиваются в сердце, и воин знает – победа или смерть в его собственных руках. Но как обнажить меч, если это будет добровольным шагом к неизбежной гибели, и не важно, сколько неприятелей умрет перед этим? Как живой может избрать смерть? Ведь это были не религиозные фанатики, не сектанты, верящие в грядущее «вечное блаженство» и стремящиеся к нему, а воины, привыкшие думать о земном и настоящем.

Но в их душах была та единственная достойная витязя вера, которая происходит от слова «верность». На их землю пришли чужие, захватчики, инородцы. После всей пролитой крови, всех пожаров и разрушений, после всех минувших столетий напряженного и безмолвного противостояния двух цивилизаций с чужими было не о чем разговаривать. Их можно было только убивать. Их можно было только гнать прочь. Чтобы отомстить. Чтобы доказать, что твой народ сильнее и выше. Эта вера древнее цивилизации и древнее человека, древнее жизни на Земле и древнее самой Земли. Перед ее величием и космической грандиозностью меркнут все возвышенные ахинеи об ангелах, бренчащих в Раю на арфах, и чертях, варящих грешников в котлах. Живи, совершенствуйся и размножайся, а когда пробьет час – убей. Если не сможешь – умри. С этой заповедью человек стал человеком, а белый человек – великим. Он, древний варвар, никогда не был «мистически настроен» или «религиозен», но был так же прогматичен, находчив и разумен, как атакующая волчья стая, как преследующая добычу акула, как обороняющие самок и детей туры. Поэтому путь воина – всегда к смерти, всегда к большей опасности, чтобы когда он победит своего самого страшного врага – он смог сказать, что он совершеннее и сильнее поверженного. Или умереть – чтобы за его смерть отомстили братья. Чтобы снова увидеть мир большими, удивленными глазами своего новорожденного потомка… Чтобы другие сеяли хлеб, проникали в тайны Природы, писали стихи… Это – врожденное, изначальное, воинское.

Пусть кабинетные ученые гадают, как гордые северные племена бросались в атаку на вымуштрованные и закованные в броню полчища деспотий Юга – и побеждали! Пусть выродившиеся, измельчавшие потомки недоумевают, какая Сила стояла за дружинами Святослава, гренадерами Суворова, защитниками Брестской крепости! Тому, кто не знает, что это такое – когда «враги сожгли родную хату…», бессмысленно говорить о героизме. Впрочем, зачем героизм рабу?

Родина – это не просто земля, где живешь ты и жили твои предки, как народ – это не просто «люди вокруг». Родина – это хемосфера, мельчайшие элементы которой есть в каждом дереве и камне ее просторов, в крови каждого живого существа – и в твоей собственной. Народ же – это уже отжившие поколения, это твои современники, это те, кому еще только предстоит родиться, с которыми ты связан прочными, хоть и незримыми узами, которые нельзя разорвать – но лишь предать. За это стоит умереть! И сама Смерть в почтении склоняется перед открывающейся Вечностью…



....................................



"Путь" к "мировому господству"



Не приходить «извне», а раствориться среди племен, которые замыслил покорить. Действуя ложью и подкупом, оторвать людей от исконных традиций, выставить все родное и древнее смешным. И править в людских умах, чтобы раб не видел кнута, которым его понукают, чтобы он считал, что он делает то, что захочет… Толкать правителей на междоусобные войны, поднимать чернь и сословия «неприкасаемых» на бессмысленные бунты… Да, таким должен был стать его путь к мировому господству!



[Очень даже реализованный вариант -прям на глазах происходит]

---

Важно.

Давайте, граждане, определятся, когда и где будем меня встречать в Москве в период с 29го по 11е

---

ДОСТАТЬ по приезде в мск

а если добрый человек Пан Колгоспнык еще и поможет в этом вопросе ибо инфа взята у него будет совсем хорошо.



Московского царства



Седов П.В. Закат Московского царства, царский двор конца XVII века. - СПб.: Петербургский институт истории, изд-во «Дмитрий Буланин», 2006. - 604 с.







и

Романов М.Ю. "Стрельцы московские" М., 2004.

(зело сильно удивлен что книжка прошла мимо меня. Нет ОЧЕНЬ сильно!)



и еще достать



Фабиан фон Ауэрсвальд

Рыцарская рукопашная борьба



Серия: Боевые искусства мира

Издательства: Издательский дом "Ост", АСТ, 2006 г.

Мягкая обложка, 192 стр.

ISBN 5-17-035200-Х

Тираж: 3000 экз.

---

Заметки

Анти реклама

Если не хочешь кормить свою армию - будешь кормить чужую.

Закон жизни

Стратегические базы по всему миру - это нормально.

Закон Генштаба ВС США

---

К народу

хочу заиметь нормальную подборку записей Тэм Гринхилл.

закачать не предлагать предлагаю обмен. чего у меня есть:

папка музыка всего

25,3 ГБ Файлов 14 157

в том числе неплохая подборка ролевых исполнителей всего

1,68 ГБ файлов 1 132

---

Фотки из дЯрЁвни

Моя кошка.

Звать Гебо (эта руна футарка означает "дар"). Замечателное существо, которое искренне меня любит. Быть может, лишь немногим меньше чем моя собака (ее фотки в следующий заход).

Гебо. Вид анфас. Ничего особенного



Одна из любимых поз для сна.



В кампании друзей.

---

Просьба к ПЧ

Господа ПЧелки! Хто стал таковым с агуста сего года и при том знаком со мной в реале - отпишитесь пожалста, я внесу вас в избранное.

К тем, с кем не знаком лично, но кто жаждет общения - это тоже относится

---

Аз есмь!

Я вернулся в сеть. Прощай реал!



Спасибо доброму Аверсу за комп со встроеным модемом. Диалап штука гадостная, но блин ЭТО здесь РАБОТАЕТ!!!

Хотя и со скрипом.

---

Заметки

НЕНАВИЖУ КОГДА ЛЕЗУТ В МОЮ ЛИЧНУЮ ЖИЗНЬ!!! даже если это делают те, кому мною же доверено знание некоторых ее частей.

За такое можно легко лишиться не только моей дружбы, но и многого другого...

---

Объява!

КЛФ при ЦДЛ возобновляет работу после летнего перерыва.

Как и в прошлые годы, будет проведен Большой Призовой конкурс, тематика

- свободно-фантастическая, объем до 40 000 символов с пробелами.

Вручение призов - на декабрьском заседании КЛФ (третья суббота).

Техническая часть будет сильно изменена, рассказы станут заноситься с

помощью специальной формы, голосование первого тура - на особой

странице, с помощью автоматики. Система опробована летом на конкурсе

"Космической фантастики".

Работы принимаются с 1 октября до 31 октября 2006 включительно. Будет

применена специальная программа, автоматизирующая проведение регистрации

рассказов и жеребьевку.



Для того, чтобы принять участие в конкурсе вам необходимо будет с 1

октября 2006 года зайти на страницу

http://www.kmt.graa.ru/competition.php и зарегистрироваться как

участнику конкурса «Фантастика - 2006». Для этого, вам необходимо будет

заполнить форму, состоящую из трех полей: Фамилия, Имя, Адрес

электронной почты. Все поля обязательны для заполнения. После

регистрации к вам на почтовый ящик будет отправлен пароль. Используя

адрес электронной почты и пароль, вы сможете с той же странички, где

проходила регистрация, зайти на персональную страничку участника

конкурса. С этой странички вам вы до 31 октября 2006 года сможете

выставить конкурсную работу. Конкурсная работа сразу заносится в базу

данных сайта, о том, что работа принята на конкурс вам будет сообщено на

персональной странице сразу же по отправлении. Как показывает практика,

спамфильтрв некоторых почтовых серверов могут не пропускать созданные

системой письма. Если вы в течении суток вы не получили письма с

паролем, обратитесь к организаторам конкурса, отправив письмо на адрес

[email protected] Пароль будет присвоен вам вручную.



ВНИМАНИЕ!!! После отправки текста внести изменения в его структуру

нельзя! Перед отправкой рекомендуем воспользоваться функцией

предварительного просмотра и оценить, как ваш текст будет выглядеть на

странице.

Прием работ заканчивается 31 октября в 23:59 по московскому времени.

До начала второго этапа конкурса, то есть до 1 ноября 2006 конкурсные

работы будут не доступны.

****

Теперь главное: интернет-ресурс, на котором располагался сайт и форум

КЛФ, придется менять. Вопрос, где осядет основной сайт, пока в стадии

решения. Для форума нам предоставлено место на старейшем в сети ресурсе.

Новый адрес форума: http://nikitin.wm.ru/korchma2/index.php

Обсуждения конкурса могут вестись также на форуме ТМ:

http://www.graa.ru/forum/viewforum.php?f=4



--

КЛФ при ЦДЛ Конкурсы.

---

Вот урод!

"Пьяных за рулем надо расстреливать или вешать на фонарях вдоль улиц" - мнение жителя большого города.



Тем, кто в курсе рязанских дел - наши не пострадали.



Смертельный марш-бросок

Пьяный водитель протаранил колонну курсантов-десантников



http://www.vremya.ru/2006/189/46/163288.html



В Рязанский институт ВДВ им. Маргелова вчера начали прибывать семьи курсантов, погибших в субботу вечером во время крупного ДТП. В строй третьекурсников, которые выполняли учебный марш-бросок, на большой скорости врезался автомобиль. В результате шесть человек погибли, более 20 получило ранения. За рулем автомобиля, как установили следователи, находился пьяный 21-летний местный безработный, уже лишенный водительских прав за управление автомобилем в нетрезвом состоянии.



По информации УВД Рязанской области, инцидент произошел 14 октября, в 23.10, на 62-м километре трассы Клепики--Рязань, когда колонна офицеров и курсантов третьего курса Рязанского училища ВДВ возвращалась с боевых учений. 195 человек прошли около 45 км, до конечного пункта назначения, лагеря под Рязанью, им оставалось только десять. Подобные марши протяженностью 55 км курсанты совершают регулярно, до 50--60 раз в год. Десантники шли по левой обочине шоссе. При этом, как вчера утверждало командование ВДВ, при движении колонны были соблюдены все меры безопасности. Чтобы колонну смогли заметить проезжающие мимо машины, десантников прикрывала группа ограждения -- восемь человек, одетых в яркие оранжевые жилеты со светоотражающими полосками. У курсантов, двигавшихся справа, ближе к дороге, в руках были специальные фонарики, замыкал колонну санитарный автомобиль.



По словам очевидцев, «Жигули» пятой модели приближались к колонне по встречной полосе на большой скорости, приблизительно 100--120 км/час. Когда автомобиль поравнялся со вторым взводом, водитель, по всей видимости, потерял управление -- машину вынесло с дороги, и, не снижая скорости, она протаранила колонну и скатилась в кювет. При этом водитель, получив незначительные травмы, самостоятельно выбрался из автомобиля и попытался убежать, но тут же был схвачен десантниками.



Врачи и сотрудники ГИБДД прибыли на место уже через несколько минут и сразу организовали отправку раненых в больницы. В общей сложности в результате наезда на колонну так или иначе пострадало около 30 курсантов. На месте медики констатировали смерть только двоих, однако в течение последующего часа скончались еще четверо. Один умер по дороге в больницу, еще трое -- уже в военном госпитале в Рязани. Среди погибших курсанты родом из Кировской, Архангельской, Ивановской и Белгородской областей, из Ессентуков и Пскова.



Всего с травмами и переломами были госпитализированы 22 курсанта, десяти из них, находившихся в наиболее тяжелом состоянии, в ночь на воскресенье врачи провели операции. В больницу обратились и операторы съемочной группы местной телерадиокомпании «Эхо». Они, по неофициальным данным, одними из первых подъехали к месту аварии и, начав съемки, попали разъяренным десантникам под горячую руку. Пострадали и трое пассажиров «Жигулей». По предварительным данным, они, как и водитель автомобиля, были в состоянии алкогольного опьянения.



Прокуратура Советского округа Рязани по факту ДТП возбудила уголовное дело по ст. 264 УК РФ (нарушение правил дорожного движения, повлекшее по неосторожности смерть двух или более лиц). Как выяснилось, задержанный -- 21-летний местный житель Анатолий Климкин -- в момент наезда был без водительских прав.



Помимо прокуратуры расследованием трагедии занялась и спецкомиссия Минобороны во главе с первым заместителем командующего ВДВ генерал-лейтенантом Николаем Игнатовым. Вчера из Москвы в училище прибыли психологи для работы с пострадавшими курсантами и родителями погибших десантников.

Татьяна ГРИЦЕНКО