27.05.2016 в 15:06
Пишет Flanker-N:Про историчность "Викингов"
Коуб полностью передает мое мнение:
URL записиКоуб полностью передает мое мнение:
КИР "Лютый Зверь", Челябинск
Сегодня речь пойдет о шароварах, а если точнее о дичайшей роскоши - описании Ибн Русте (Абу-Али Ахмеда Ибн-Омара).
В переводе Книги драгоценных сокровищ Хвольсона есть фрагмент об одежде: "Шаровары носят они широкие: сто локтей материи идет на каждые. Надевая такие шаровары, собирают они их в сборки у колена, к которым затем и привязывают".
Почтенной публике с давних пор было интересно нельзя ли воплотить такую конструкцию в реальность. И вот - к новому фестивальному сезону собран прототип.
Исходные данные: две полосы 0,7х15 метров тонкого магазинного льна, метр толстой льняной бортовки, шерстяные шнурки. Длина локтя принята за 30 сантиметров.
Выкройка строилась на основе шаровар из Хедебю. Пятнадцати метровые полосы были собраны до тридцати пяти сантиметров и длину, при этом сплошная плиссировка составила 1,75 см в толщину. Из более толстой ткани сработаны трапециевидные ластовицы и полукруглые детали проймы, а также тонкие полосы по низу штанин и на талии. Общий вес составил 3,5 килограмма.
Данная конструкция показала себя удобной, не стесняющей движения и вполне стойкой к носке.
PS Предвосхищая вопросы об историчности применения тонкого льна в больших количествах - Ибн Русте описаны богатые русы, занимающиеся торговлей. На территории Руси и Скандинавии есть находки льна полотняного переплетения плотностью 15х15 - 20х20 нитей с см. Магазинная ткань использована в первую очередь из-за относительной дешевизны по сравнению с домотканью.
PPS В течение этого сезона будет произведен спуск штанов на воду со специально обученным испытателем и зафиксированы результаты плавания в открытой воде.
читать дальше
Сегодня речь пойдет о шароварах, а если точнее о дичайшей роскоши - описании Ибн Русте (Абу-Али Ахмеда Ибн-Омара).
В переводе Книги драгоценных сокровищ Хвольсона есть фрагмент об одежде: "Шаровары носят они широкие: сто локтей материи идет на каждые. Надевая такие шаровары, собирают они их в сборки у колена, к которым затем и привязывают".
Почтенной публике с давних пор было интересно нельзя ли воплотить такую конструкцию в реальность. И вот - к новому фестивальному сезону собран прототип.
Исходные данные: две полосы 0,7х15 метров тонкого магазинного льна, метр толстой льняной бортовки, шерстяные шнурки. Длина локтя принята за 30 сантиметров.
Выкройка строилась на основе шаровар из Хедебю. Пятнадцати метровые полосы были собраны до тридцати пяти сантиметров и длину, при этом сплошная плиссировка составила 1,75 см в толщину. Из более толстой ткани сработаны трапециевидные ластовицы и полукруглые детали проймы, а также тонкие полосы по низу штанин и на талии. Общий вес составил 3,5 килограмма.
Данная конструкция показала себя удобной, не стесняющей движения и вполне стойкой к носке.
PS Предвосхищая вопросы об историчности применения тонкого льна в больших количествах - Ибн Русте описаны богатые русы, занимающиеся торговлей. На территории Руси и Скандинавии есть находки льна полотняного переплетения плотностью 15х15 - 20х20 нитей с см. Магазинная ткань использована в первую очередь из-за относительной дешевизны по сравнению с домотканью.
PPS В течение этого сезона будет произведен спуск штанов на воду со специально обученным испытателем и зафиксированы результаты плавания в открытой воде.
читать дальше
Комментарии (3)
Комментарии (2)
26.05.2016 в 17:13
Пишет Sindani:26.05.2016 в 17:38
Пишет Шано:URL записи
Пишет Morceleb:
26.05.2016 в 18:01
Если жертву не нужно убивать, но нужно порезать, то нет ничего лучше, чем воткнуть нож в ягодицу. Рана достаточно болезненная, резко ограничивает подвижность, при этом почти наверняка нелетальная. Жертва будет огорчена, уровень восприятия к пояснениям, к которым жертва была до этого совершенно глуха, резко повышается. Похожим эффектом обладают ранения в наружную часть бедра, но там несколько опаснее по кровопотере.
URL комментария
НАЗВАНИЯ ТКАНЕЙ, ПРИМЕНЯВШИХСЯ ПРИ КРОЕ И ПОШИВЕ НАРОДНОГО КОСТЮМА
АРМЯЧИНА — сукно из неокрашенной верблюжьей шерсти. В XVIII—XIX веках армянина вырабатывалась ка захами, кочевавшими в астраханских степях и за Уралом, татарами и уральскими казаками.
АТЛАС — шелковая или шелковая с введением шерстяного, льняного или хлопчатобумажного утка ткань, выполненная на восьми ремизках. Атласные ткани в XVI—XVII веках поступали в Россию из Ирана. В XVIII — начале XX века производились на русских мануфактурах и фаб риках. В крестьянском костюме XVIII — первой четверти XX века не получили большого распро странения.
БАРХАТ — шелковая ткань с коротким густым шелковым ворсом. Разновидность бархата — рытый бархат, в котором ворс покрывает только фон или толь ко узор; ткань при этом выглядит рельефной. В XVIII—XIX веках бархат изготавливался на рус ских мануфактурах и фабриках. В крестьянских костюмах бархат встречался редко из-за его вы сокой стоимости. Наличие у женщины бархатно го сарафана рассматривалось как признак зажи точности семьи.
БИТЬ — медная, серебряная, позолоченная расплющенная (плоская) нить, использовавшаяся для вышивания и тканья позумента.
ВЕЛЬВЕРЕТ (ВЕЛЬВЕТ, ВЕЛЬВЕРТИН, ВЕЛЬВЕТИН, ВЕРВЕРЁТ) — хлопчатобумажная ткань с ворсом типа бархата. Ворс большей высоты, чем у бар хата. В XIX веке изготавливалась на русских фабриках. В крестьянском костюме использовалась для головных уборов, безрукавок, как отделка верхней одежды.
ГАЛУН — тесьма, вытканная из металлической нити (бити): золотой, серебряной, медной — с хлопчато бумажной или льняной нитью. В XVIII—XIX ве ках изготавливалась на русских мануфактурах и фабриках, использовалась для отделки одежды.
ГАРУС — шерстяная сученая пряжа, использовавшаяся для вязания, вышивания, изготовления бахромы, помпонов, украшавших одежду и головные убо ры. Гарус очень ценился русскими крестьянками, которые употребляли его только при орнамента ции праздничной одежды.
ДАБА — плотная хлопчатобумажная ткань белого цвета или окрашенная в кубовый цвет. Среди русских крестьян ценилась как ткань прочная, красивая и недорогая.
ДРАДЕДАМ — сукно, шерстяная ткань простого полотняного переплетения со слабо выраженным ворсом, ок рашенная обычно в светлые тона. Это сукно — одно из самых дешевых в России XIX века.
ДЫМКА — тонкая прозрачная ткань, обычно шелковая или льняная. В XIX веке использовалась для из готовления головных покрывал.
ЗОЛОТНАЯ НИТЬ — тонкая медная или серебряная позолоченная нить, спряденная с шелковой или хлоп чатобумажной ниткой. Золотная нить использо валась для вышивания и плетения кружев.
КАЗИНЕТ (КОЗИНЕТ) — хлопчатобумажная, шерстяная, полушерстяная ткань саржевого переплетения, обычно одноцветная. В XIX веке изготавливалась на русских фабриках. В русской деревне исполь зовалась в основном для шитья верхней празд ничной одежды.
КАМКА — тонкая шелковая, льняная, шерстяная одно цветная ткань. Характерной особенностью камки было сочетание блестящего фона (узора) с ма товым узором (фоном). В XIX веке термин «кам ка» применительно к таким тканям употреблялся редко. Камчатые ткани изготавливались в XVIII—XIX веках на русских мануфактурах и фабриках.
КАМЛОТ — шерстяная и хлопчатобумажная ткань темного цвета. Дорогие сорта камлота изготавливались из верблюжьей или ангорской шерсти с добавлени ем шелковой нитки. Камлотом называлась также плотная, но тонкая полосатая хлопчатобумажная ткань. В русской деревне использовалась для шитья верхней одежды и сарафанов.
КАНАВАТ — шелковая полосатая или клетчатая ткань коричнево-оранжевого цвета, часто с узором (бу кеты цветов, ромбы), вытканным золотной, се ребряной или медной нитью. В XVIII — начале XIX века изготавливалась на русских мануфакту рах в подражание восточным тканям. В русской деревне использовалась для изготовления голов ных покрывал.
КАШЕМИР — тонкая шерстяная ткань, вытканная из лучших сортов шерсти. Кашемиром называлась также плотная двусторонняя хлопчатобумажная ткань саржевого переплетения. В русской деревне ка шемир очень ценился, использовался для изго товления праздничной одежды и как отделочный материал. В XIX веке кашемир ткался на русских фабриках, а также привозился из-за границы.
КИСЕЯ — хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения, очень тонкая, прозрачная. В XIX веке изготавливалась на русских фабриках. В кресть янском костюме использовалась для рубах и покрывал.
КИТАЙКА — хлопчатобумажная плотная ткань полотняного переплетения, как правило синего цвета. Во вто рой половине XIX века китайкой изредка назы вали и такую же ткань красного цвета. В XVII — начале XX века китайкой называли шелковую однотонную ткань, привозившуюся из Китая, а также хлопчатобумажную желтоватого цвета.
КОЛЕНКОР — хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения, хорошо прокрахмаленная в процессе изготовления. Коленкоры были, как правило, бе лого цвета или окрашенные в один цвет. В рус ской деревне белый коленкор использовался для изготовления рубах или на подкладку сарафанов, безрукавок, верхней одежды.
КОСАРИК — деревянный нож для прибивания уточной нити при тканье на ниту.
КРАШЕНИНА — холщовая или шерстяная ткань домашнего изготовления, окрашенная преимущественно в черный, синий или красный цвет.
КУМАЧ — хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения красного цвета. В XVIII — первой по ловине XIX века изготавливался татарами Казан ской губернии. Во второй половине XIX века делался и на фабриках других губерний России. Кумач в русской деревне применялся для шитья мужских и женских праздничных рубах, жен ских сарафанов, использовался для отделки одежды, головных уборов. ластик — полушерстяная подкладочная ткань фабрично го производства.
ЛЮСТРИН — шерстяная, полушерстяная, легкая шелковая ткань с блестящей поверхностью. В XIX веке изготавливалась на русских фабриках.
МАДАПОЛАМ — хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения белого цвета. В XIX веке изготавли вался на русских фабриках.
МАНЧЕСТЕР — хлопчатобумажная ткань с ворсом типа бархата, а также хлопчатобумажная ткань, изготов ленная на восьми ремизках, имевшая благодаря начесу вид сукна. В XIX веке изготавливалась на русских фабриках по образцу тканей, выпускав шихся на фабриках города Манчестера.
МИТКАЛЬ — хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения, тонкая или более плотная, сероватого цвета. После отбелки миткаль получал название мадаполам, после отбелки и прокрахмаливания — коленкор, после набивки узора — ситец. В XIX веке изготавливался на русских фабриках.
МОЛЕСКИН — хлопчатобумажная ткань, изготовленная на восьми ремизках, имевшая вид сукна благодаря легкому начесу. В XIX веке изготавливалась на русских фабриках.
НАБОЙКА — холщовая ткань домашнего изготовления с цветным узором, нанесенным на ткань с помощью специальных набойных досок. В XIX веке набойка, как правило, была синего цвета (кубо вая) с белым или светло-желтым, светло-зеленым узором. На готовую набойку часто наносили штампами красной масляной краской дополни тельный узор, обычно мелкие кружки — «де нежки». Набивные ткани делались в кустарных мастерских в провинциальных русских городах, селах и слободах.
НАНКА — хлопчатобумажная ткань, изготовленная на трех ремизках, плотная, белая или гладкокраше ная, иногда с набивным узором. В XIX веке нанка была одной из самых дешевых тканей, выпускае мых русскими фабриками.
ПАРЧА —ткань с шелковой основой и утком из металлических нитей (золотных, серебряных, медных). Парча считалась дорогой тканью, предназначен ной для праздничных костюмов. В XVI—XVII веках парчу привозили из Ирана, Турции, Ита лии, Франции. В начале XVIII века в России была открыта первая мануфактура по изготовлению парчи. В XIX веке русские фабрики выпускали большое количество парчи, предназначенной специально для шитья крестьянского костюма.
ПЕРЕТЫКА — прием украшения тканей домашнего изготовления: цветные полоски в одну уточную нить.
ПЕСТРЯДЬ — льняная, хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения домашнего изготовления из цветных нитей. Пестрядь была обычно полосатой или клетчатой. В русской деревне она широко ис пользовалась для шитья женских и мужских рубах, сарафанов, портов, употреблялась для подкладки.
ПЛИС — хлопчатобумажная ткань с ворсом типа бархата. Ворс плиса обычно длиннее ворса бархата. В XIX — начале XX века изготавливался русски ми фабриками в большом количестве и был срав нительно дешев. Использовался крестьянами для шитья шапок, жилетов, корсеток, для отделки одежды.
ПОДХОЛСТНИК — ткань из шерстяных нитей утка и льняных (конопляных) нитей основы домашнего изготовления.
ПОЗУМЕНТ — тесьма, тканная из золотных, серебряных, медных нитей на хлопчатобумажной основе, ис пользовалась для отделки одежды, головных уборов.
ПОЛУБАРХАТ — бархат с добавлением шерстяной и хлопчатобумажной нити.
ПОЛУПАРЧА — ткань с хлопчатобумажной основой и утком из металлической нити. В XIX веке изготавлива лась русскими фабриками специально для кре стьянской одежды.
ПОНИТОЧИНА — ткань с шерстяной основой и льняным утком или с льняным утком и шерстяной осно вой, изготавливалась крестьянами для собствен ного употребления и на продажу, В XIX веке широко использовалась для шитья верхней одежды. пОсконь — конопляные нитки, конопляный холст домаш него изготовления. В XIX — первой четверти XX века использовалась для шитья верхней одежды,
РЯДНО — редкая холщовая ткань домашнего изготовления. В XIX веке использовалась в основном для шитья рабочей одежды, а также на мешки, подстилки и т. д.
САРЖА — шелковая, шерстяная, хлопчатобумажная ткань саржевого переплетения. В XIX веке в крестьянском ткачестве саржей называлась так же полушерстяная ткань, изготовленная на трех ремизках. Саржа домашнего изготовления ис пользовалась для шитья верхней одежды, иногда сарафанов.
САРПИНКА (СЕРПЯНКА) — льняная, хлопчатобумажная или полульняная пестрая (клетчатая или полосатая) тонкая ткань. Сарпинка изготавливалась в XIX — начале XX века на фабриках и в кустар ных мастерских.
СЕРМЯГА (СЕРМЯЖИНА) — толстое неокрашенное сукно домашней выработки. В XIX веке использовалось для шитья верхней одежды.
СИТЕЦ — хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения с набивным орнаментом. В XVIII—XIX веках изготавливался на русских мануфактурах и фабриках, пользовался большим спросом у крестьян. Ситец употреблялся для шитья рубах, сарафанов, передников, отделки одежды. Осо бенной популярностью пользовался так называе мый французский ситец, т. е. ситец синего или красного цвета с мелким синим или красным цветочным узором.
СИТЕЦ ФРАНЦУЗСКИЙ — синий или красный ситец с мелким цветочным узором, изготавливался на русских фабриках.
СУКМАНИНА — сукно домашнего изготовления, в котором уток льняной, а основа шерстяная. В XIX веке использовалась для шитья верхней одежды.
СУКНО — шерстяная ткань полотняного переплетения с ворсом, возникавшим в результате валяния и отделки сотканной шерсти. Сукно изготавлива лось в XIX — первой четверти XX века на рус ских фабриках и в кустарных мастерских, ис пользовалось для шитья верхней одежды.
ТАФТА — тонкая шелковая или хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения с блестящей, несколь ко жесткой поверхностью. Жесткость появля лась благодаря тугой скрутке нитей, из которых изготавливалась ткань. В XIX веке тафту выраба тывали русские фабрики. Она использовалась крестьянами для шитья сарафанов, душегреек, головных уборов.
ТИК — грубая льняная или хлопчатобумажная ткань, полосатая, домашнего изготовления или фабричного производства.
ТРИКО — шерстяная ткань, изготовленная на многоре мизных или жаккардовых станках из пряжи выс ших сортов, иногда с ворсом, как у сукна. Ткань выпускалась русскими фабриками, использова лась крестьянами для шитья верхней одежды.
ТРИП — бархат из шерстяной нити, плюш. В XIX веке изготавливался на русских фабриках. В кресть янском костюме применялся редко.
ТЮЛЬ — хлопчатобумажная тонкая, ячеистая ткань, изготовлявшаяся на русских фабриках. В русской деревне использовалась для головных покрывал и иногда для отделки одежды.
ХОЛСТ — льняная или конопляная ткань полотняного переплетения домашней выработки. На праздничную одежду шел обычно тонкий холст (кужельный, новина, усчина), на будничную — бо лее грубый (изгребный). Холст широко исполь зовался в русском крестьянском костюме XIX — первой четверти XX века.
ХРЯЩ — толстый, грубый холст домашнего изготовления.
ШТОФ — шелковая плотная ткань с одноцветным узором. В XIX веке изготавливалась русскими фаб риками. В крестьянском быту использовалась для шитья праздничных рубах, сарафанов, юбок, го ловных уборов.
ШЛЁНКА (ШЛЁНСКАЯ ШЕРСТЬ) — нитки и ткань из шерсти овцы шленской породы, появившейся в России в XVIII веке. Шленка (как сама ткань, так и пряжа) ценилась в русской деревне за мяг кость, прочность. Использовалась для шитья праздничных сарафанов, изготовления бахромы, кистей, поясов.
ЮФТЬ — тонкая цветная кожа.
АРМЯЧИНА — сукно из неокрашенной верблюжьей шерсти. В XVIII—XIX веках армянина вырабатывалась ка захами, кочевавшими в астраханских степях и за Уралом, татарами и уральскими казаками.
АТЛАС — шелковая или шелковая с введением шерстяного, льняного или хлопчатобумажного утка ткань, выполненная на восьми ремизках. Атласные ткани в XVI—XVII веках поступали в Россию из Ирана. В XVIII — начале XX века производились на русских мануфактурах и фаб риках. В крестьянском костюме XVIII — первой четверти XX века не получили большого распро странения.
БАРХАТ — шелковая ткань с коротким густым шелковым ворсом. Разновидность бархата — рытый бархат, в котором ворс покрывает только фон или толь ко узор; ткань при этом выглядит рельефной. В XVIII—XIX веках бархат изготавливался на рус ских мануфактурах и фабриках. В крестьянских костюмах бархат встречался редко из-за его вы сокой стоимости. Наличие у женщины бархатно го сарафана рассматривалось как признак зажи точности семьи.
БИТЬ — медная, серебряная, позолоченная расплющенная (плоская) нить, использовавшаяся для вышивания и тканья позумента.
ВЕЛЬВЕРЕТ (ВЕЛЬВЕТ, ВЕЛЬВЕРТИН, ВЕЛЬВЕТИН, ВЕРВЕРЁТ) — хлопчатобумажная ткань с ворсом типа бархата. Ворс большей высоты, чем у бар хата. В XIX веке изготавливалась на русских фабриках. В крестьянском костюме использовалась для головных уборов, безрукавок, как отделка верхней одежды.
ГАЛУН — тесьма, вытканная из металлической нити (бити): золотой, серебряной, медной — с хлопчато бумажной или льняной нитью. В XVIII—XIX ве ках изготавливалась на русских мануфактурах и фабриках, использовалась для отделки одежды.
ГАРУС — шерстяная сученая пряжа, использовавшаяся для вязания, вышивания, изготовления бахромы, помпонов, украшавших одежду и головные убо ры. Гарус очень ценился русскими крестьянками, которые употребляли его только при орнамента ции праздничной одежды.
ДАБА — плотная хлопчатобумажная ткань белого цвета или окрашенная в кубовый цвет. Среди русских крестьян ценилась как ткань прочная, красивая и недорогая.
ДРАДЕДАМ — сукно, шерстяная ткань простого полотняного переплетения со слабо выраженным ворсом, ок рашенная обычно в светлые тона. Это сукно — одно из самых дешевых в России XIX века.
ДЫМКА — тонкая прозрачная ткань, обычно шелковая или льняная. В XIX веке использовалась для из готовления головных покрывал.
ЗОЛОТНАЯ НИТЬ — тонкая медная или серебряная позолоченная нить, спряденная с шелковой или хлоп чатобумажной ниткой. Золотная нить использо валась для вышивания и плетения кружев.
КАЗИНЕТ (КОЗИНЕТ) — хлопчатобумажная, шерстяная, полушерстяная ткань саржевого переплетения, обычно одноцветная. В XIX веке изготавливалась на русских фабриках. В русской деревне исполь зовалась в основном для шитья верхней празд ничной одежды.
КАМКА — тонкая шелковая, льняная, шерстяная одно цветная ткань. Характерной особенностью камки было сочетание блестящего фона (узора) с ма товым узором (фоном). В XIX веке термин «кам ка» применительно к таким тканям употреблялся редко. Камчатые ткани изготавливались в XVIII—XIX веках на русских мануфактурах и фабриках.
КАМЛОТ — шерстяная и хлопчатобумажная ткань темного цвета. Дорогие сорта камлота изготавливались из верблюжьей или ангорской шерсти с добавлени ем шелковой нитки. Камлотом называлась также плотная, но тонкая полосатая хлопчатобумажная ткань. В русской деревне использовалась для шитья верхней одежды и сарафанов.
КАНАВАТ — шелковая полосатая или клетчатая ткань коричнево-оранжевого цвета, часто с узором (бу кеты цветов, ромбы), вытканным золотной, се ребряной или медной нитью. В XVIII — начале XIX века изготавливалась на русских мануфакту рах в подражание восточным тканям. В русской деревне использовалась для изготовления голов ных покрывал.
КАШЕМИР — тонкая шерстяная ткань, вытканная из лучших сортов шерсти. Кашемиром называлась также плотная двусторонняя хлопчатобумажная ткань саржевого переплетения. В русской деревне ка шемир очень ценился, использовался для изго товления праздничной одежды и как отделочный материал. В XIX веке кашемир ткался на русских фабриках, а также привозился из-за границы.
КИСЕЯ — хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения, очень тонкая, прозрачная. В XIX веке изготавливалась на русских фабриках. В кресть янском костюме использовалась для рубах и покрывал.
КИТАЙКА — хлопчатобумажная плотная ткань полотняного переплетения, как правило синего цвета. Во вто рой половине XIX века китайкой изредка назы вали и такую же ткань красного цвета. В XVII — начале XX века китайкой называли шелковую однотонную ткань, привозившуюся из Китая, а также хлопчатобумажную желтоватого цвета.
КОЛЕНКОР — хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения, хорошо прокрахмаленная в процессе изготовления. Коленкоры были, как правило, бе лого цвета или окрашенные в один цвет. В рус ской деревне белый коленкор использовался для изготовления рубах или на подкладку сарафанов, безрукавок, верхней одежды.
КОСАРИК — деревянный нож для прибивания уточной нити при тканье на ниту.
КРАШЕНИНА — холщовая или шерстяная ткань домашнего изготовления, окрашенная преимущественно в черный, синий или красный цвет.
КУМАЧ — хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения красного цвета. В XVIII — первой по ловине XIX века изготавливался татарами Казан ской губернии. Во второй половине XIX века делался и на фабриках других губерний России. Кумач в русской деревне применялся для шитья мужских и женских праздничных рубах, жен ских сарафанов, использовался для отделки одежды, головных уборов. ластик — полушерстяная подкладочная ткань фабрично го производства.
ЛЮСТРИН — шерстяная, полушерстяная, легкая шелковая ткань с блестящей поверхностью. В XIX веке изготавливалась на русских фабриках.
МАДАПОЛАМ — хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения белого цвета. В XIX веке изготавли вался на русских фабриках.
МАНЧЕСТЕР — хлопчатобумажная ткань с ворсом типа бархата, а также хлопчатобумажная ткань, изготов ленная на восьми ремизках, имевшая благодаря начесу вид сукна. В XIX веке изготавливалась на русских фабриках по образцу тканей, выпускав шихся на фабриках города Манчестера.
МИТКАЛЬ — хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения, тонкая или более плотная, сероватого цвета. После отбелки миткаль получал название мадаполам, после отбелки и прокрахмаливания — коленкор, после набивки узора — ситец. В XIX веке изготавливался на русских фабриках.
МОЛЕСКИН — хлопчатобумажная ткань, изготовленная на восьми ремизках, имевшая вид сукна благодаря легкому начесу. В XIX веке изготавливалась на русских фабриках.
НАБОЙКА — холщовая ткань домашнего изготовления с цветным узором, нанесенным на ткань с помощью специальных набойных досок. В XIX веке набойка, как правило, была синего цвета (кубо вая) с белым или светло-желтым, светло-зеленым узором. На готовую набойку часто наносили штампами красной масляной краской дополни тельный узор, обычно мелкие кружки — «де нежки». Набивные ткани делались в кустарных мастерских в провинциальных русских городах, селах и слободах.
НАНКА — хлопчатобумажная ткань, изготовленная на трех ремизках, плотная, белая или гладкокраше ная, иногда с набивным узором. В XIX веке нанка была одной из самых дешевых тканей, выпускае мых русскими фабриками.
ПАРЧА —ткань с шелковой основой и утком из металлических нитей (золотных, серебряных, медных). Парча считалась дорогой тканью, предназначен ной для праздничных костюмов. В XVI—XVII веках парчу привозили из Ирана, Турции, Ита лии, Франции. В начале XVIII века в России была открыта первая мануфактура по изготовлению парчи. В XIX веке русские фабрики выпускали большое количество парчи, предназначенной специально для шитья крестьянского костюма.
ПЕРЕТЫКА — прием украшения тканей домашнего изготовления: цветные полоски в одну уточную нить.
ПЕСТРЯДЬ — льняная, хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения домашнего изготовления из цветных нитей. Пестрядь была обычно полосатой или клетчатой. В русской деревне она широко ис пользовалась для шитья женских и мужских рубах, сарафанов, портов, употреблялась для подкладки.
ПЛИС — хлопчатобумажная ткань с ворсом типа бархата. Ворс плиса обычно длиннее ворса бархата. В XIX — начале XX века изготавливался русски ми фабриками в большом количестве и был срав нительно дешев. Использовался крестьянами для шитья шапок, жилетов, корсеток, для отделки одежды.
ПОДХОЛСТНИК — ткань из шерстяных нитей утка и льняных (конопляных) нитей основы домашнего изготовления.
ПОЗУМЕНТ — тесьма, тканная из золотных, серебряных, медных нитей на хлопчатобумажной основе, ис пользовалась для отделки одежды, головных уборов.
ПОЛУБАРХАТ — бархат с добавлением шерстяной и хлопчатобумажной нити.
ПОЛУПАРЧА — ткань с хлопчатобумажной основой и утком из металлической нити. В XIX веке изготавлива лась русскими фабриками специально для кре стьянской одежды.
ПОНИТОЧИНА — ткань с шерстяной основой и льняным утком или с льняным утком и шерстяной осно вой, изготавливалась крестьянами для собствен ного употребления и на продажу, В XIX веке широко использовалась для шитья верхней одежды. пОсконь — конопляные нитки, конопляный холст домаш него изготовления. В XIX — первой четверти XX века использовалась для шитья верхней одежды,
РЯДНО — редкая холщовая ткань домашнего изготовления. В XIX веке использовалась в основном для шитья рабочей одежды, а также на мешки, подстилки и т. д.
САРЖА — шелковая, шерстяная, хлопчатобумажная ткань саржевого переплетения. В XIX веке в крестьянском ткачестве саржей называлась так же полушерстяная ткань, изготовленная на трех ремизках. Саржа домашнего изготовления ис пользовалась для шитья верхней одежды, иногда сарафанов.
САРПИНКА (СЕРПЯНКА) — льняная, хлопчатобумажная или полульняная пестрая (клетчатая или полосатая) тонкая ткань. Сарпинка изготавливалась в XIX — начале XX века на фабриках и в кустар ных мастерских.
СЕРМЯГА (СЕРМЯЖИНА) — толстое неокрашенное сукно домашней выработки. В XIX веке использовалось для шитья верхней одежды.
СИТЕЦ — хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения с набивным орнаментом. В XVIII—XIX веках изготавливался на русских мануфактурах и фабриках, пользовался большим спросом у крестьян. Ситец употреблялся для шитья рубах, сарафанов, передников, отделки одежды. Осо бенной популярностью пользовался так называе мый французский ситец, т. е. ситец синего или красного цвета с мелким синим или красным цветочным узором.
СИТЕЦ ФРАНЦУЗСКИЙ — синий или красный ситец с мелким цветочным узором, изготавливался на русских фабриках.
СУКМАНИНА — сукно домашнего изготовления, в котором уток льняной, а основа шерстяная. В XIX веке использовалась для шитья верхней одежды.
СУКНО — шерстяная ткань полотняного переплетения с ворсом, возникавшим в результате валяния и отделки сотканной шерсти. Сукно изготавлива лось в XIX — первой четверти XX века на рус ских фабриках и в кустарных мастерских, ис пользовалось для шитья верхней одежды.
ТАФТА — тонкая шелковая или хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения с блестящей, несколь ко жесткой поверхностью. Жесткость появля лась благодаря тугой скрутке нитей, из которых изготавливалась ткань. В XIX веке тафту выраба тывали русские фабрики. Она использовалась крестьянами для шитья сарафанов, душегреек, головных уборов.
ТИК — грубая льняная или хлопчатобумажная ткань, полосатая, домашнего изготовления или фабричного производства.
ТРИКО — шерстяная ткань, изготовленная на многоре мизных или жаккардовых станках из пряжи выс ших сортов, иногда с ворсом, как у сукна. Ткань выпускалась русскими фабриками, использова лась крестьянами для шитья верхней одежды.
ТРИП — бархат из шерстяной нити, плюш. В XIX веке изготавливался на русских фабриках. В кресть янском костюме применялся редко.
ТЮЛЬ — хлопчатобумажная тонкая, ячеистая ткань, изготовлявшаяся на русских фабриках. В русской деревне использовалась для головных покрывал и иногда для отделки одежды.
ХОЛСТ — льняная или конопляная ткань полотняного переплетения домашней выработки. На праздничную одежду шел обычно тонкий холст (кужельный, новина, усчина), на будничную — бо лее грубый (изгребный). Холст широко исполь зовался в русском крестьянском костюме XIX — первой четверти XX века.
ХРЯЩ — толстый, грубый холст домашнего изготовления.
ШТОФ — шелковая плотная ткань с одноцветным узором. В XIX веке изготавливалась русскими фаб риками. В крестьянском быту использовалась для шитья праздничных рубах, сарафанов, юбок, го ловных уборов.
ШЛЁНКА (ШЛЁНСКАЯ ШЕРСТЬ) — нитки и ткань из шерсти овцы шленской породы, появившейся в России в XVIII веке. Шленка (как сама ткань, так и пряжа) ценилась в русской деревне за мяг кость, прочность. Использовалась для шитья праздничных сарафанов, изготовления бахромы, кистей, поясов.
ЮФТЬ — тонкая цветная кожа.
Вышло официальное видео "Кимоно против понёвы" от Русских сезонов
Что общего между японской и южнорусской одеждой?
Такого не увидишь в простом музее! Всё, из чего состоят многослойные костюмы, подробно показано. Каким образом правильно надевается слой за слоем, с нескучными комментариями ведущих-знатоков своего дела. Андрей Скатков, Андрей Боровский.
Что общего между японской и южнорусской одеждой?
Такого не увидишь в простом музее! Всё, из чего состоят многослойные костюмы, подробно показано. Каким образом правильно надевается слой за слоем, с нескучными комментариями ведущих-знатоков своего дела. Андрей Скатков, Андрей Боровский.
Комментарии (1)
22.05.2016 в 21:49
Пишет N.K.V.D.:Через отвесные скалы: подвиг отряда Леонова
Артиллерийские батареи, мощные системы заграждений и крупные силы врага. Скалистый мыс Крестовый казался неприступным. Но он был нужен для захвата порта Лиинахамари. Для этого в октябре 44-го разведчики Виктора Леонова высадились на ощетинившееся побережье залива…
URL записиАртиллерийские батареи, мощные системы заграждений и крупные силы врага. Скалистый мыс Крестовый казался неприступным. Но он был нужен для захвата порта Лиинахамари. Для этого в октябре 44-го разведчики Виктора Леонова высадились на ощетинившееся побережье залива…
Модерниация экономики без модернизации мышления не могла не породить удивительных мутантов...
22.05.2016 в 18:37
Пишет А. Ведьмак:Настало время ох*ительных историй...
...теперь про Японию.
На прошлой неделе товарищ Боргвард написал у себя отличный текст, объясняющий отчего народ восходящего солнца, на наш варварско-европейский взгляд, малость болен на голову. С некоторыми утверждениями в статье я бы мог даже поспорить, но в целом текст действительно хорошо показывает, откуда растут ноги у того самого загадочного восточного менталитета, которым так восхищаются начинающие японоведы и некоторые рядовые граждане. Я же просто дополню несколько штрихов к картине, и попытаюсь рассказать, на что похожи современные японцы.
Прежде всего, следует понимать, что краеугольным камнем японского общества является долг. Не поиски высшего смысла, не гедонизм, и уж тем более не ценность отдельно взятой жизни, а именно долг. Японец почти с рождения становится должен практически каждому: родителям, учителям, старшим, коллегам, начальникам, корпорации, и даже стране, в лице лично императора, о чем поясню немного ниже. Я уже несколько раз писал, почему разговоры о демократии в странах Восточной Азии вызывают у меня дикий хохот, и это одна из причин. Культура, в которой на первом месте стоят долг и обязанность (как и во всех конфуцианских культурах), просто не может быть демократической. Для порождения такой системы как демократия нужно хотя бы в теории предположить, что человек обладает некой ценностью и правами просто потому что потому, а для японца подобное звучит как лихорадочный бред. В Японии нет людей, есть мужья, жены, отцы, матери, братья и сестры (с обязательным пояснением, младший или старший), кондукторы поездов, врачи, сотрудники фирм, солдаты и политики, но людей там нет. Человек, это та социальная функция, которую он выполняет в данный момент, и его ценность зависит напрямую оттого, как хорошо он ее выполняет.
Второе, что нужно знать о японском обществе, это то, что это крайне ритуальный организм. Долг, это достаточно абстрактное животное, а что именно в каждом конкретном случае должен человек, и как он должен это выполнять объяснит ритуал. Ритуалы в Японии существовали и существуют на каждый случай жизни. Только если раньше это было «два прихлопа, три притопа по пути в замок даймё», то сегодня это «чисть зубы после каждого приема пищи» и «передвигайся трусцой, когда тебя вызывает начальник». Ритуальность присутствует даже в языке. На каждую бытовую ситуацию есть свои дежурные фразы, которые ты обязан сказать. Сказать другими словами нельзя, не поймут. В зависимости от того, с кем ты разговариваешь, есть разные формы и стили речи, которые ты обязан соблюдать, и не дай Бог ошибиться, тут же сочтут невежливым чурбаном, если не хуже, что ты специально оскорбил почтенного человека, использовав по отношению к нему не ту форму.
В третьих, японцы по сей день находятся в глубоком средневековье. Никакие западные костюмы с галстуками, современные технические новшества и «бунтарская» (в сравнении с традиционной японской) западная культура не в силах (на данный момент времени) этого изменить. Что это значит в современном мире? А очень просто — заместо даймё у нас теперь есть корпорации, вместо почетной воинской службы самурая — почетная корпоративная служба офисного планктона, день которого начинается с распевания корпоративного гимна и заканчивается корпоративной попойкой. До сих пор в ходу сословные отличия и привилегии. Принцип «ты начальник — я дурак, я начальник — ты дурак» действует во весь рост, плюс, если ты сотрудник мало-мальски известной фирмы, то можешь совершенно заслужено смотреть на официантов, кассиров, сезонных рабочих, дворников и пр. обслуживающий персонал как на говно, ибо «Тебе повезло, ты не такой как все, // Ты работаешь в офисе». Во главе всего это стоит главныйкорпоратор император, который своей персоной олицетворяет страну. С национальным самосознанием у японцев, как глубоко средневековых людей, все достаточно сложно. Вроде оно есть, но не совсем, потому что, как я уже говорил, японец не может быть просто японцем, японец, это набор неких социальных функций. Поэтому там где у нас преданность Родине, там есть преданность лично императору. Спасает японцев монокультурность — страна на 98% состоит и этнических японцев, но она же их и убивает в современном глобализированном мире, где волей-неволей приходится взаимодействовать с различными белыми варварами и меньшими азиатскими братьями.
На выходе все вышеперечисленное дает совершенно психоделический компот, который заставляет сторонне-смотрящего европейца задуматься о том, не попал ли он в Зазеркалье. Для примера — все мы знаем, что на работе нужно работать, но в японской интерпретации, это значит, что нужно выполнить некоторый ритуал под названием «работа», в который входит исполнение любых, даже самых идиотских директив начальства, засиживание допоздна на рабочем месте дабы показать свою лояльностьсюзерену фирме, а так же имитация бурной деятельности, т.е. тотальное поклонение процессу вместо результата. Если ты все это делаешь, то ты годный, хороший сотрудник, даже если круглый идиот, а если ты этого ритуала не выполняешь, то ты неправильный работник, пусть вся твоя работа и была выполнена без единой ошибки еще вчера. Так же в японских фирмах не всегда практикуется разделение труда. В мире, где за человека считался один лишь самурай, который должен был быть и воином, и художником, и поэтом, оно и понятно. В наши дни это выглядит так — сегодня ты копаешь яму, а завтра пойдешь сводить наш бухгалтерский баланс, а то чего-то мне кажется, штатный бухгалтер не справляется. Почему кажется? Подмигнул как-то не так с утра. И плевать, что ты только что впервые в жизни услышал, что такое дебет и кредит. В том числе и поэтому, если взрослого японца спросить, кто он, на что у нас принято называть свою профессию, т.е. специальность или должность, в Японии просто гордо ответят — «Я сотрудник фирмы (кайсяин)». Не важно кто ты лично — инженер, бухгалтер, юрист или водитель. Важна твоя социальная функция, клан, к которому ты можешь себя отнести. Так же, японцы никогда не признают ошибки, даже на самой ранней стадии, когда она безобидна. Они будут до последнего тянуть и делать вид, что все хорошо, прекрасная маркиза, а потом, в день Х, когда все уже вскроется, с понурой головой лепетать, «Виноват, товарищ начальник. Исправлюсь». И так до следующего раза. Естественно, что все эти великие практики японцы полностью переносят в другие страны, когда приезжают туда работать, что может вызвать некоторое непонимание со стороны туземцев. Нацеленным на результат белым людям в большинстве своем глубоко плевать на все эти социальные расшаркивания, и совершенно непонятно, когда их вместо их прямых служебных обязанностей заставляют рыть канавы.
Стоит отменить, что вышеописанная модель корпоративных отношений потихоньку себя изживает, а до японцев начинает доходить, что что-то тут не так, но процесс этот еще далек от завершения, а покамест именно поэтому японская экономика походит на продукт пьяной случки бульдога с носорогом, т.е. совершенно нежизнеспособна без внешнего вмешательства, и именно поэтому даже с такого традиционно «японского» рынка как электроника, их выдавливают корейцы и китайцы.
URL записи...теперь про Японию.
На прошлой неделе товарищ Боргвард написал у себя отличный текст, объясняющий отчего народ восходящего солнца, на наш варварско-европейский взгляд, малость болен на голову. С некоторыми утверждениями в статье я бы мог даже поспорить, но в целом текст действительно хорошо показывает, откуда растут ноги у того самого загадочного восточного менталитета, которым так восхищаются начинающие японоведы и некоторые рядовые граждане. Я же просто дополню несколько штрихов к картине, и попытаюсь рассказать, на что похожи современные японцы.
Прежде всего, следует понимать, что краеугольным камнем японского общества является долг. Не поиски высшего смысла, не гедонизм, и уж тем более не ценность отдельно взятой жизни, а именно долг. Японец почти с рождения становится должен практически каждому: родителям, учителям, старшим, коллегам, начальникам, корпорации, и даже стране, в лице лично императора, о чем поясню немного ниже. Я уже несколько раз писал, почему разговоры о демократии в странах Восточной Азии вызывают у меня дикий хохот, и это одна из причин. Культура, в которой на первом месте стоят долг и обязанность (как и во всех конфуцианских культурах), просто не может быть демократической. Для порождения такой системы как демократия нужно хотя бы в теории предположить, что человек обладает некой ценностью и правами просто потому что потому, а для японца подобное звучит как лихорадочный бред. В Японии нет людей, есть мужья, жены, отцы, матери, братья и сестры (с обязательным пояснением, младший или старший), кондукторы поездов, врачи, сотрудники фирм, солдаты и политики, но людей там нет. Человек, это та социальная функция, которую он выполняет в данный момент, и его ценность зависит напрямую оттого, как хорошо он ее выполняет.
Второе, что нужно знать о японском обществе, это то, что это крайне ритуальный организм. Долг, это достаточно абстрактное животное, а что именно в каждом конкретном случае должен человек, и как он должен это выполнять объяснит ритуал. Ритуалы в Японии существовали и существуют на каждый случай жизни. Только если раньше это было «два прихлопа, три притопа по пути в замок даймё», то сегодня это «чисть зубы после каждого приема пищи» и «передвигайся трусцой, когда тебя вызывает начальник». Ритуальность присутствует даже в языке. На каждую бытовую ситуацию есть свои дежурные фразы, которые ты обязан сказать. Сказать другими словами нельзя, не поймут. В зависимости от того, с кем ты разговариваешь, есть разные формы и стили речи, которые ты обязан соблюдать, и не дай Бог ошибиться, тут же сочтут невежливым чурбаном, если не хуже, что ты специально оскорбил почтенного человека, использовав по отношению к нему не ту форму.
В третьих, японцы по сей день находятся в глубоком средневековье. Никакие западные костюмы с галстуками, современные технические новшества и «бунтарская» (в сравнении с традиционной японской) западная культура не в силах (на данный момент времени) этого изменить. Что это значит в современном мире? А очень просто — заместо даймё у нас теперь есть корпорации, вместо почетной воинской службы самурая — почетная корпоративная служба офисного планктона, день которого начинается с распевания корпоративного гимна и заканчивается корпоративной попойкой. До сих пор в ходу сословные отличия и привилегии. Принцип «ты начальник — я дурак, я начальник — ты дурак» действует во весь рост, плюс, если ты сотрудник мало-мальски известной фирмы, то можешь совершенно заслужено смотреть на официантов, кассиров, сезонных рабочих, дворников и пр. обслуживающий персонал как на говно, ибо «Тебе повезло, ты не такой как все, // Ты работаешь в офисе». Во главе всего это стоит главный
На выходе все вышеперечисленное дает совершенно психоделический компот, который заставляет сторонне-смотрящего европейца задуматься о том, не попал ли он в Зазеркалье. Для примера — все мы знаем, что на работе нужно работать, но в японской интерпретации, это значит, что нужно выполнить некоторый ритуал под названием «работа», в который входит исполнение любых, даже самых идиотских директив начальства, засиживание допоздна на рабочем месте дабы показать свою лояльность
Стоит отменить, что вышеописанная модель корпоративных отношений потихоньку себя изживает, а до японцев начинает доходить, что что-то тут не так, но процесс этот еще далек от завершения, а покамест именно поэтому японская экономика походит на продукт пьяной случки бульдога с носорогом, т.е. совершенно нежизнеспособна без внешнего вмешательства, и именно поэтому даже с такого традиционно «японского» рынка как электроника, их выдавливают корейцы и китайцы.
Партия тарелок, выстраданная в эпических муках. Ну то есть в краткие мгновения свободного времени.
В порядке эксперимента пропитывал чистым пчелиным воском. Запах обалденный! и блеск как у старого паркета))
Бук. Пропитка пчелиным воском.
читать дальше
В порядке эксперимента пропитывал чистым пчелиным воском. Запах обалденный! и блеск как у старого паркета))
Бук. Пропитка пчелиным воском.
читать дальше
Комментарии (3)
Здравствуйте. Я — патологоанатом. У меня самые тихие клиенты и самая лучшая работа из тех, что «с людьми». На страницах сайта "задолбали" есть много обиженного жизнью народа. Продавцы жалуются на покупателей, покупатели на продавцов, неформалы на обывателей, обыватели на неформалов. Я должен сказать, правы все.
Дело в том, что бесценный опыт, полученный мною в ходе трудовой деятельности, подсказывает, что 80% людей по уровню интеллекта не дотягивают даже до инфузории-туфельки. Тупость — основная причина смерти, обгоняющая старость, болезни, несчастные случаи и даже войны на добрый десяток процентов. Для того, чтобы мои выводы стали очевидны, я объясню методику подсчёта.
Если вы не справились с управлением на обледенелой дороге и разбились, это автокатастрофа. Если вы исполнили этот номер, выжимая по льду 120 км/ч на летней резине, вы — жертва собственной тупости.
Если вы отравились некачественными продуктами — это прискорбно. Если вы сожрали просроченные консервы просто потому, что их жалко выбрасывать, вы — тупой.
Если вас убило током, это несчастный случай. Если вы полезли во включенный телевизор «только подкрутить» — вы клинический дебил, мозг которого был мёртв задолго до официальной кончины.
Если вы сгорели при пожаре — я соболезную. Если пожар начался от того, что вы пьяным курили в постели — ну, вы меня поняли.
Я каждый день вынимаю выдранные с корнем рули из окоченевших рук стритрейсеров, сворачиваю в рулоны придурков, пытавшихся писать SMS, переходя автомагистраль, собираю, как пазл, дебилов, светивших себе спичкой в бензобак, и сметаю в гроб идиотов, пытавшихся спереть высоковольтный кабель. Конца этому нет, что красноречиво свидетельствует об интеллектуальном уровне населения.
Не надо обижаться на других — на дураков не обижаются. И сами других не обижайте — нефиг с дураками связываться. А если вы вдруг решили, что принадлежите к редким 20% только на том основании, что ещё топчетесь по земле ушами кверху, то просто помните: это не вы такие умные, это просто дуракам везёт.
Удачи всем, счастья, и до скорой встречи.
Комментарии (1)
20.05.2016 в 15:28
Пишет Bror Jace:Утро в России.
Утро патриота.
Патриот проснулся, встал, послушал новости по телевизору, заглянул в Интернет, посмотрел в окно.
Страна расправляла крылья. Российская армия, вооруженная новейшей техникой, наводила страх на пиндосов и их союзников и успешно уничтожала террористов. Открывались новые производства. Успешно шло импортозамещение на продовольственном рынке. А за окном, на горизонте, как грибы после дождя, росли новые дома и торговые центры.
Утро либерала.
Либерал проснулся, встал, послушал новости по телевизору, заглянул в Интернет, посмотрел в окно.
Страна катилась в пропасть. Миллиарды вбухивались на ненужное оружие, соседи объединялись против России, российская армия втягивалась в одну авантюру за другой. Экономика рушилась. Импортные качественные продукты заменялись отечественным дерьмом. А за окном, на горизонте, вставали дома и торговые центры, которые начнут разваливаться, не успев построиться.
Утро националиста.
Националист проснулся, встал, послушал новости по телевизору, заглянул в Интернет, посмотрел в окно.
В проклятой многонационалочке продолжали обижать русского человека. Куда надо, войска не вводили, зато вводили куда не надо, явно в угоду мировой закулисе и англичанам. Еврейские и прочие нерусские бизнесмены продолжали наживаться. Русская деревня умирала. А в окне, на горизонте, за окном, на стройках копошились таджики и узбеки, которые, как стемнеет, пойдут грабить, насиловать и убивать русских людей.
Утро коммуниста.
Коммунист проснулся, встал, послушал новости по телевизору, заглянул в Интернет, посмотрел в окно.
Капитализм шел к своему неминуемому концу, хотя мог бы, зараза, это делать немножко и побыстрее...
Через Бухенвальд к Олимпиаде: уникальная история гимнаста Виктора Чукарина
Он был очень молчаливым и редко улыбался. О прошлом никогда не говорил…
Человек, прошедший через семнадцать фашистских концлагерей, узник номер 10491, выживший и в Бухенвальде, и на «барже смерти», чтобы после всего этого стать семикратным олимпийским чемпионом и одним из величайших спортсменов планеты!
Люди любят потакать своим слабостям, жалеть себя, и при любом удобном случае готовы заявить: «У меня больше нет сил». Жизнь Виктора Ивановича Чукарина — это немой укор всем, кто лелеет слабость собственного духа.
читать дальше
Комментарии (6)
17.05.2016 в 18:02
Пишет Sindani:17.05.2016 в 16:34
Пишет Всё плохо:В 1944 году Управление стратегических служб, предшественник послевоенного ЦРУ, озаботилось актами саботажа против врагов США. Среди рабочих документов управления, рассекреченных и опубликованных ЦРУ, есть замечательный документ под названием «Полевое руководство по простому саботажу» (PDF). Это руководство посвящено не каким-то бомбам; многие советы направлены на то, как сочувствующие союзники способны подорвать производительность труда и моральное состояние на предприятии. Вот выдержка из этого руководства.
1. Менеджеры и контролёры. Для снижения морального духа и производительности будьте обходительны с неэффективными работниками; давайте им незаслуженные повышения. Эффективных работников следует дискриминировать, незаслуженно жаловаться на их работу.
2. Сотрудники. Работайте медленно. Подумайте о том, как увеличить количество действий, необходимых для выполнения задачи: используйте более лёгкий молоток вместо тяжёлого; пытайтесь использовать маленький гаечный ключ вместо большого.
3. Организации и конференции. Когда возможно, передавайте все дела в комитеты для «дальнейшего изучения и рассмотрения». Пытайтесь сделать комитеты как можно более крупными и бюрократическими. Проводите конференции, когда нужно сделать много критически важной работы.
4. Телефон. В офисе, гостинице и на местной телефонной станции задерживайте телефонные звонки, давайте неправильные номера, отключайте людей «случайно» или забывайте отключить, чтобы линия оставалась занятой для других.
5. Транспорт. Сделайте железнодорожные путешествия настолько неудобными, насколько возможным для персонала врага. Выдавайте два билета на одно и то же место в поезде, чтобы породить «интересные» споры.
Некоторые из этих методов саботажа стали обычной практикой на рабочих местах в наши дни. Часто сложно понять, где заканчивается некомпетентность и начинается злой умысел: красота организаций состоит в том, что у большинства из них нет эффективной иммунной системы против таких преднамеренных излишков некоментентности.
читать дальше
geektimes.ru/post/275870/
URL записи1. Менеджеры и контролёры. Для снижения морального духа и производительности будьте обходительны с неэффективными работниками; давайте им незаслуженные повышения. Эффективных работников следует дискриминировать, незаслуженно жаловаться на их работу.
2. Сотрудники. Работайте медленно. Подумайте о том, как увеличить количество действий, необходимых для выполнения задачи: используйте более лёгкий молоток вместо тяжёлого; пытайтесь использовать маленький гаечный ключ вместо большого.
3. Организации и конференции. Когда возможно, передавайте все дела в комитеты для «дальнейшего изучения и рассмотрения». Пытайтесь сделать комитеты как можно более крупными и бюрократическими. Проводите конференции, когда нужно сделать много критически важной работы.
4. Телефон. В офисе, гостинице и на местной телефонной станции задерживайте телефонные звонки, давайте неправильные номера, отключайте людей «случайно» или забывайте отключить, чтобы линия оставалась занятой для других.
5. Транспорт. Сделайте железнодорожные путешествия настолько неудобными, насколько возможным для персонала врага. Выдавайте два билета на одно и то же место в поезде, чтобы породить «интересные» споры.
Некоторые из этих методов саботажа стали обычной практикой на рабочих местах в наши дни. Часто сложно понять, где заканчивается некомпетентность и начинается злой умысел: красота организаций состоит в том, что у большинства из них нет эффективной иммунной системы против таких преднамеренных излишков некоментентности.
читать дальше
geektimes.ru/post/275870/
22:46
Четко прилетело)))
Комментарии (5)
23:46
Глупость безгранична
Комментарии (3)
Командные бои на чемпионате мира по ИСБ "Битва Наций" пока только добрались до плей оф (в отборочных сборная России вся и по частям расскатала всех противников, в большинстве встреч в сухую), в одиночных же добрались и до медалей.
Первую медаль в копилку сборной России по средневековым боям приносит Алина Абдуллаеваиз московского клуба Марка Белфри, в коем я имею честь состоять уже многие годы (пусть уже давно и не живу в Москве). Она выиграла бронзувую медаль в номинации Алебарда - это древковое очень злое орудие дальнего боя. Давайте поздравим с успешным дебютом Алины в сборной, вот ссылка на ее страницу vk.com/idplu пары теплых слов от вас, хватит за глаза
Первую медаль в копилку сборной России по средневековым боям приносит Алина Абдуллаеваиз московского клуба Марка Белфри, в коем я имею честь состоять уже многие годы (пусть уже давно и не живу в Москве). Она выиграла бронзувую медаль в номинации Алебарда - это древковое очень злое орудие дальнего боя. Давайте поздравим с успешным дебютом Алины в сборной, вот ссылка на ее страницу vk.com/idplu пары теплых слов от вас, хватит за глаза